我毕竟是个四处飘零的浪子，根本不会去想将来的结局。
　　
　　那喇嘛犹豫了一会，还是上了车，坐在我后面，不停地转着经轮，心事重重。
　　
　　“大师，敢问尊称？”夜白问，问藏民一般不问贵姓，因为很多藏民是没有姓氏的。
　　
　　“次仁曲披。”喇嘛漫不经心地说。
　　
　　“哦，是长寿兴法的意思。”我接口道。
　　
　　那喇嘛抬头看了我一眼，神色大为惊异，“我，我是不是在哪里见过你？”
　　
　　“怎么可能？”次仁曲披喇嘛起码有七八十岁了，而我才二十出头，一直生活在沿海城市，常年到世界各地出门旅游。
　　
　　“唉，我也说不清。”老喇嘛沉默低头，不再说话。
　　
　　的确这样，人与人是有眼缘的。
　　
　　不知怎么，我对这个萍水相逢，遍体鳞伤的老喇嘛很是同情，很想帮他。
　　
　　“喏，这就是你要的东西。”夜白见我坐得无聊，从方向盘下拿出了一个檀木盒子。
　　
　　我打开一看，是一把鹅毛扇子——诸葛亮用过的。虽然有点残缺，但扇起来依然清风徐徐，甚是好用。
　　
　　我扇了几下，仿佛扇起了千年的历史，不由浑身打了个寒战。
　　
　　车开了十几分钟，到了成都市南门的武侯祠大街。
　　
　　武侯祠现分文物区（三国历史遗迹区）、园林区（三国文化体验区）和锦里（锦里民俗区）三部分，面积约15万平方米。
　　
　　夜白停好车，老喇嘛无聊地站在门口的小贩边，颇有兴趣地看着贩子卖诸葛锁。
　　
　　我小心翼翼地把那把价值不菲的鹅毛扇装回盒子，揣在盒里。
　　
　　夜白大方地买了三张门票。
　　
　　老喇嘛跟着我们，四处观望地进了武侯祠。
　　
　　武侯祠是中国惟一的君臣合祀祠庙，里头浓荫密布，石碑高耸，建筑宏观，雄伟壮丽。
　　
　　我们到了文物区，次仁曲披喇嘛在怀里掏东西，我心想，莫非这是他和某个毒贩交易的地点？可是他掏出来的却是一张泛黄的手绘图稿，老喇嘛拿着它蹒跚着，转来转去，找工作人员问东问西。
　　
　　我和夜白任凭他去，在一旁欣赏各种各样的文物，有文、书、刻号称“三绝”的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字。
　　
　　“你看这诸葛亮的《出师表》刻石，真的是岳飞手书吗？”我指着墙壁上龙飞凤舞的字问。
　　
　　“这个《出师表》备受争议，我也倾向于认为是明代士人白麟伪托岳飞之名所书。”赵夜白说。
　　
　　我们评头论足了一番，回过头，只见次仁曲披还在纠缠着工作人员，可是每人都是频频摇头，爱莫能助的样子。
　　
　　次仁曲披一脸沮丧，像一个刚死了儿子的伤心老头儿。
　　
　　“大师，你在问什么呢？”我走过去问。
　　
　　老喇嘛急急要把图稿塞进怀里，掩藏起来。
　　
　　“咦，这不是八阵图吗？”夜白瞥了一眼，那手稿上用铅笔画着潦草的许多线条草图。
　　
　　“啊！你知道这个？”次仁曲披兴奋地抓紧了夜白的胳膊，展开了那张图稿。
　　
　　“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”我朗诵起杜甫的《八阵图》。
　　
　　“这，这个图到底是什么意思？”老喇嘛激动万分地问，双眼射出与年纪不符的精光。
　　
　　“这是一个八阵图的阵形吧！”赵夜白猜道，“简单说，就是一个古老的迷宫了。”
　　
　　“对！对！就是一个迷宫！”老喇嘛欣喜若狂，皱纹抽搐，结巴道，“它，它到底要怎么走？”
　　
　　“八阵图是三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，演化天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势变化万端，可挡十万精兵。”夜白侃侃介绍。