三十仍狂谁家子
　　
　　宋教仁（1882~1913）中国民主革命家。字遯初，号渔父，湖南桃源人。1904年在长沙与黄兴、刘揆一等创立华兴会，策动起义未成，流亡日本。1905年参加发起同盟会，任《民报》撰述。1911年初回上海，任《民立报》主笔。旋与谭人凤等组织同盟会中部总会，决定以长江流域为中心发动革命。武昌起义后积极促成上海、江苏、浙江等地起义和筹建临时政府。1912年任南京临时政府法制院院长，参与南北议和，临时政府北迁，任农林总长。8月改组同盟会为国民党。国民党在国会选举中取得多数席位，极力鼓吹成立政党内阁，以制约袁世凯。1913年 3月，在上海车站被刺死。今有《宋教仁集》。
　　
　　◎历史当然不容暴力政治的逻辑骤然转换成政党政治，它需要时间和生命的献祭牺牲。一如谭嗣同为变法流血，宋教仁命定为宪法流血。
　　
　　◎他自负“民众信赖我们，政治的胜利一定属于我们”，忘了民国初年的中国社会空间或社会公共领域是极为虚幻的，更不用说，他的同志都不一定信赖他。
　　
　　我们中国的现代转型是一件空前复杂的大事，历史人物、英雄与时势、社会基础之间的关系也异常复杂。归根到底，英雄们可以打造时势，可以指示历史的道路，却不能创造历史，他们创造的只是自己的历史。历史是合力的结果。固然“人亡政息”的事实历历在目，但我们不能庆幸说，袁世凯死了，皇帝制度寿终正寝了，因为如此我们就太小看了当时的其他人，小看了我们自己的历史性。可惜的是，我们中国人经常会持有如此的“英雄史观”。尤其是，这种英雄史观用在负面的历史人物身上时显得牵强、滑稽，为人们弃而不用，但人们却多用来看待历史上的正面人物或悲剧人物。宋教仁就是后者的典型。因为他的死，人们感叹说，中国的宪政梦想破灭了。
　　
　　宋教仁字得尊，号敦初，或钝初、遁初；因为桃源渔父所救，后来别号渔父，笔名犟斋。1882年 4月 5日生于湖南省桃源县上坊村湘冲（今八字路乡渔父村）。天资聪颖，勤奋好学，自幼以文名于乡里。十岁时，其父宋宗泮不幸病逝，赖母亲万氏抚孤苦读，而眼光落实于历史国是。1894年，甲午战争中国败绩，签订了丧权辱国的《马关条约》，消息传到湘冲，宋教仁写下“要当慷慨煮黄海，手挽倭头入汉关”的诗句。
　　
　　在漳江书院，少年宋教仁研读明末黄宗羲、顾炎武等人的著述，并开始接触《原富》、《法意》以及《天演论》等书。眼界大开的宋教仁在自己的书房内挂出“办天下事，自欧亚始；读古今书，在秦汉前”的自勉条幅。有一次，宋教仁意气风发地对朋友说：“中国苦满政已久矣。自英雄出，雄居武昌，东扼九江，下江南，北出武胜关，断黄河铁桥，西通巴蜀，南则取粮于湘，系鄂都之头于时，然后可以得志于天下。”
　　
　　出生在十九世纪八十年代的宋教仁，因此在新世纪之初就已经崭露头角。1903年 11月 4日，黄兴在长沙筹备成立华兴会，二十一岁的宋教仁应邀参加，是筹备会十二名成员之一。第二年2月 15日，宋教仁又参加了华兴会正式成立大会，他和刘揆一均被推举为华兴会副会长。宋教仁、胡瑛还奉命去湖北，在武昌成立华兴会湖北支部。随后又前往东京，与孙中山结识，参与同盟会的组建工作，担任同盟会司法部检事长。他与陈天华、程家柽创办《二十一世纪之支那》，宣传革命思想。后来这份报纸改名《民报》，也就是同盟会的机关报。