信息质量又不仅仅指交易者得到的信息的可利用程度如何，更指交易者把握信息的能力。比如，上面所说的《周易》与《易经》和《易传》的关系，是一个既定的信息，自古以来就有，不存在本身的质量问题。是否能够高质量地利用它，则在于交易者的把握能力。自称“易经大师”的人，甚至连古文都读不通，也搞不清《易经》与《易传》的关系，但愿意听他指导命运的人则稀里糊涂给了“易经大师”卦钱。因为他们根本就没能力检验所谓的“易经大师”是否懂古文、是否能把《易经》与《易传》的关系简要地讲出来。这种情况叫做信息不对称。在交易中，总是拥有相对充分、把握信息质量高一些的一方容易获利。“易经大师”虽然不懂古文，也不知道《易经》和《易传》的关系，但总比普通求卦象者对《周易》了解得多，甚至时不时会冒出几句文言文来。交易双方的信息越对称，交易越可维持双赢的局面，这就是交易需要加大诚信因素的原因所在。特殊的情况也有，如赌博，越是信息不对称就越刺激，信息量少、质量低的一方越愿意投入，好像自愿往信息量大、质量高的一方白送钱似的。这是因为赌博的本质是效用超过利润的活动，人们愿在其中体现自己的决断力、胆量，即它与赚取利润一样，是一种个体价值的实现方式。效用最大化是交易过程中一个十分有趣的现象。效用的本质是愿意放弃短期利益来谋求长远利益。“交易”中性化后，它逐渐成为更清晰地进行观察这个世界的窗口。本书附赘作者写的两篇书评，其一是2004年5月为茅于轼先生《经济学的智慧》一书做的序言，名曰《他不会拉上窗帘说话》，年青一代经济学家给老前辈的书写序，本身就是段学界佳话；其二是2009年8月为陈志武先生《24堂财富课》写的书评，名曰《富兰克林之后的第二个例外》，此文应其出版策划人之请撰写，但因为我素来对陈教授的文章是能见必读，因此自觉此文不算应付之作。附于本书，算是给读者提供点消费者剩余吧！

綦彦臣2009年9月30日定稿于绵逸书房