嘿，看着神甫吃光那顿午饭真够开心的。我吃了一根鸡翅、一只鸡蛋、一块面包和一块蛋糕，就觉得已经撑得不舒服了。余下的很快就装进了潘洼拉克的大肚子。没出一刻钟，篮子里剩下的就只是一堆啃得干干净净的骨头和蛋壳了。

随后他用手指捋了捋胡子，虽说自我认识他以来从没见他掉过一丁点儿吃的到他的胡子上——我相信他吃东西很干净，因为他从不让一粒食物逃出他的嘴——他又剔了剔牙，从露西装在篮子里的一罐水中喝了一大口，冲下食管。

“跟你谈了这番话我感到很满意，孩子，”他随后说道，“我希望也相信你会从中得到一些有价值的东西。以前我们没有机会互相了解，因为我作为你人世间的父亲，却被我对天父的奉献占去了很多时间。但天父也是你的嘛，如果我做得恰当，为他奉献也就是为你服务。那种尽力使我没剩下什么时间做我们今天享受到的开心活动，当然适当地自我享受肯定不是罪孽。”

我还没提到我是如何在礼拜天坐在教堂里聆听潘洼拉克的废话的呢。唯一的安慰是潘太太也去，她穿着漂亮的衣服。坐在城里最美的妇女身边，我真的感到自豪。那些男人，包括年高的长者，都在偷窥她，妇女们则面带嗔怒。可是那些布道呢，潘洼拉克的问题是他缺乏火一般的热情。不像我的亲爸，并没有从宗教中获得宽慰，而是全力投入其中，那本来可以使他不致被野蛮人杀害的。可是从不把你的灵魂向风敞开说不定更糟呢。

反正，他总要大谈特谈“罪孽”，而此时我们坐在那儿，我纳闷的是他的什么观念构成了他的这种看法。你可能还记得，对我爸而言，那是骂街，嚼烟，吐痰，不洗脸。潘洼拉克对此似乎另有观念。不管怎样，我们当然没准备抓到鱼，尽管神甫说对我们简短的谈话感到满意，午饭之后，他仍是满脸不自在。我猜测，一个随时都在说话的人会怀疑那些话是否让人听进去了。

于是，出于我管潘太太叫“妈”的同样动机，我为了满足他，就询问有关“罪孽”的事情。他这人不坏，他抹净了我的脸。在这一点上，我像个印第安人：知恩图报。

比起我爸来，他对“罪孽”有更宽泛的定义，还给出了更长的具体的清单，大概是因为我爸在布道上只是业余的，而且不识字。而潘洼拉克，他自己都承认，他的清单并不出自他个人，而是来自《圣经》中的保罗。

“肉体的行为，”神甫回答，“而‘肉体的行为是明确的，就是通奸，婚前私通，不洁，淫荡，盲目崇拜，巫术，憎恨，多变，竞争，激怒，争斗，叛乱，异端，嫉妒，谋杀，酗酒，欢宴，如此等等’。”

说起来有趣，到此为止我成长的最重要岁月是由我的第二个父亲，也就是“老棚皮”负责的。现在要从那个清单中删除“嫉妒”一条——因为他相信一切重要的东西他都已应有尽有，所以并没有非分之想——那就对那位印第安人的性格有了完美的描述。不过，他在沙伊安人当中也取得了一个人所能获得的最大的成功。

至于我自己嘛，我也只表现出了其中几项罪孽；从另外一方面来说，我毕竟还年轻。

不过，那一天余下的时间我保持着非常纯净的状态，而且这种状态一直持续了好几个星期。这就是白人生活对我的作用。我第一次浸入了文明，就染上肺炎了。