会议的要旨已经影响到走廊和辩论厅之外，在大街上，佛罗伦萨市民尤其是佛罗伦萨的艺术家们，见到了迄今为止从未见过的场面。在他们每日散步的城市大街上，到处是形形色色留着胡须的、有异国情调的、穿着华丽丝绸袍服的高级教士。在场的人，对从头至脚裹在黑色袍服里的希腊大主教们，感到非常好奇，他们的头上顶着黑色的高筒大礼帽，帽子上垂着黑色的面纱，他们的肩膀上披着有着白紫相间的竖条纹的、色彩艳丽的披风。据维斯帕西亚诺说，代表们包括“某些亚美尼亚人，基督一性论派的信徒（来自马其顿的基督一性论异教徒），和由普雷斯特·约翰（东方有传奇色彩的基督教领袖）派来的埃塞俄比亚人”。当然还有带着鞑靼仆人的乌克兰人和俄罗斯人以及其他的随从人员，包括摩尔人、巴巴里人和黑皮肤的非洲人。显然，至少有一个代表团带着宠物猴子，其他代表团带着有美丽羽毛的会唱歌的鸟，鸟儿们都被装在笼子里，还有被驯养的猎豹，也被装在笼子里——后来，所有这些都开始出现在佛罗伦萨的艺术家的画中。到访者对佛罗伦萨的美食留下深刻印象，值得一提的是，拜占庭君主喜欢上了一种用特别方式做的鸡蛋——把鸡蛋打碎放进烧热的平锅里，加入少许芳草和调味料，然后再转到他的盘子里。佛罗伦萨人发明了这种炒蛋方法。

夏天的傍晚，晚饭已经准备就绪，神学上的争论被放置一旁，学者们的私人聚会将在东方国家代表投宿的宫殿里进行。最值得关注的是由大主教比萨林作东的聚会，他是来自黑海特拉布宗的有名的神学家和哲学家。这些聚会人员中的另一个杰出人物是格米斯索斯·普莱索恩，他的柏拉图学问无人能比；当普莱索恩就思想理论问题进行讲解时，柯西莫和他的人文主义朋友敬畏地听着。人类像被锁链锁住的囚犯，在黑暗的洞穴里，面对着冰冷的石壁坐着，他们所看到的世界，只不过是映在洞穴墙上的影子。为了能得到启发和了解真理，他们就必须从阴影的世界里走出来，生活在洞穴外面光亮的世界里，面对真正真实的思想。

这不是柯西莫的生活，相反，他是一个追名逐利的人，时刻注意着他的银行账目，而且不断地计划着去保证他的政治意图能够实现。柏拉图理念的一些东西打动了他的心弦，或许满足了他内在的某些根深蒂固的、不能实现的精神追求——或许是被他父亲强迫放弃的一点残余的热情。就是这些聚会的拜占庭哲学家，激发了柯西莫委托菲奇诺把柏拉图的著作翻译成拉丁文的想法，以便他能自己阅读。与此同时，柯西莫梦想着建一所学校，像一千八百年前柏拉图在雅典建的一样。他将会创办一个柏拉图学院，在那里，哲学家的思想能够在志趣相同的知识分子当中，得到讨论和传播：这些人将成为新学问的持炬者（领路人）。

四个月漫长、酷热的夏季争论过后，世界基督教会议通过了神学表白书，准许两个教会组成联合教会——持续了长达六个世纪的分裂终于结束了。教皇被视为所有教会的领袖，拜占庭同意妥协，结束了有关圣灵的关键性问题。（引起这一结果的原因是，在这个问题上，拜占庭对自己教义的地位缺乏信心，主要因为相关的《圣经》、圣典著作手抄本都遗留在了君士坦丁堡。）