一

《周易》是中国古代一部重要的哲学典籍，由《易经》和《易传》两部分组成，其中的《易经》约成书于殷周之际，《易传》约成书于战国时期。汉代立经学博士，《周易》被奉为经书。此后的两千余年间，它一直稳居封建时代主流学术的核心地位，对于中国传统文化的发展产生了无与伦比的影响。

然而，由于《周易》自身的复杂性，加之近代以来国人对传统文化典籍的陌生，人们对《周易》的理解往往存在着很多偏差，或者视之为神秘的天书，或者视之为单纯的占卜算命之书……而社会上的一些旁门左道也都喜欢攀附《周易》，以神秘其说，于是《周易》的面貌变得光怪陆离，让人觉得好像是雾里看花，似近实远。

事实上，如果懂一点相关知识的话，就会发现《周易》并不神秘。比如，我们日常生活中的成语，许多都出自《周易》，或与《周易》有关，如居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰，等等。其中像 “否极泰来”这个成语,就来自《周易》的《泰》卦和《否》卦,《泰》卦后面是《否》卦,否极泰来，意思是坏的过去好的到来。又如“革故鼎新”,是由《周易》的《革》卦和《鼎》卦组成，革是变革，鼎是鼎立。革去旧的东西,建立新的东西，就叫“革故鼎新”。再如“义结金兰”,是指两个人或几个人的感情不错,要结义为兄弟,即所谓的结金?之好。这个成语即出自孔子对《同人》卦的解释：“二人同心,其利断金；同心之言，其臭如兰。”还有“三阳开泰”,“三阳”指的就是《泰》卦下面的三个阳爻。等等等等。

再比如，北京故宫的三大殿：保和殿、中和殿、太和殿，这三大殿是清代皇帝居住和办公的地方，其名字 “保和”、“太和”、“中和”,就来自于《周易》。又如故宫里的乾清宫和坤宁宫之间由交泰殿联结，就是根据《周易》的思想原理。又如,过去称皇帝为“九五之尊”,这个“九五之尊”也来自于《周易》，《周易》的《乾》卦九五爻辞说：“飞龙在天，利见大人。”乾代表天,九五又是“飞龙在天”,所以人们把它比作皇帝，称之为“九五之尊”。

其他如日常生活中的用语，比如我们定下了一件事情,第二天又改变了主意,我们通常会说“又变卦了”， “变卦”一词，也来自于《周易》。可见，《周易》一点都不神秘，它就活在我们的生活之中。二

既然《周易》就活在我们的生活中，那我们应该如何给《周易》定位呢？或者换句话说，《周易》究竟应该算是一部什么性质的书呢？《四库全书总目提要》中有这样一段话：

易道广大，无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。

意思是说，《周易》的道理，涉及的范围很广，主流的不论，旁支所及，举凡天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以及道士炼丹等,无不受到《周易》的深刻影响。这说明《周易》对中国传统文化的方方面面都是有作用的。从这个意义上说，《周易》是中国传统文化的哲学基础。

在中国历史上,《周易》的地位非常特殊。自汉代始，在整个封建时代，中国传统学术的核心是经学,而经学的核心则是易学，《周易》就处于传统学术核心之核心的地位。所以当代大儒梁漱溟先生曾说：“易乃大道之源。”著名旅美学者成中英先生则形象地称《周易》是中国传统文化的源头活水。几千年的中华文化,就是在不断地诠释 《周易》的过程中,生生不息，焕发青春的。著名易学家、哲学家朱伯崑先生认为,中国人在与西方人接触之前,即近代之前,主要是靠研究《周易》来提高自己的思维能力，理解宇宙，认识社会，把握人生。从这个意义上说，《周易》也是中国古代知识分子的哲学教科书。

要而言之，关于《周易》的定位，可以概括为三句话：《周易》是中国传统文化的哲学基础；是中国古代知识分子的哲学教科书；在中国传统学术中居于核心的地位。

既然如此，我们学习《周易》，目的是什么？重点应该放在哪里呢？我个人认为，至少有三个层面可以思考：第一个层面，了解《周易》的基本内容，对于丰富我们的知识,大有裨益。第二个层面,学习《周易》对于了解中国传统文化及其特质,把握中国传统文化的核心内涵有很大的帮助。第三个层面,也是笔者在本书中所重点论述的,就是对于帮助我们安身立命，过正确合理的生活有很大的启发意义。这也正是孔圣人为?们探索出的一条学《易》之路。据史料记载，孔子早年由于瞧不起巫师之流，对《周易》并不十分看重，到了晚年重读《周易》，发现里面有“古之遗言”，有“德义”可观，于是“晚而喜《易》”，“居则在席，行则在橐”，“读之韦编三绝”，并慨叹说：“加我数年，五十以学易,可以无大过矣。”孔夫子把学习《周易》的目的，定位在“无大过”上面,“无大过”就是不犯大错误。这是他的学《易》体会，也应该是我们今天学《易》的目的。本书的写作，目的就是要探讨《周易》的智慧——少犯大错误的智慧，安身立命的智慧！

本书分内外两编，由二十个易学命题构成，讨论了《周易》的智慧及其对现实人生的指导意义。作者认为，人的生命活动，包含处世方法和德性涵养两个层面的内容，撇开后者只谈前者，则容易流于机心与游世；撇开前者只谈后者，则容易流于迂腐与拘谨。所以，本书内编讨论人生活动的德性基础，外编讨论人生活动的方法原则。前者可谓变中之常，无论何时何地，都必须守持，以使自己保持并完善自我的人格修养；后者可谓常中之变，可因时地的不同而有所变易，以使自己合乎并顺应时势的流转。而在现实生活中，只有有机地结合二者，才能使人显得既厚重，又智慧。考虑到《周易》一书结构特殊，有一套专门的术语，为了便于读者阅读，“附录”中特别收录了一篇专门介绍易学基础知识的文字，并附上《周易》六十四卦，供读者参考。