大漠批判了北京798的商业气息和概念艺术，他本来没有那种判断，他的一个大哥——一个正在学习摄影的房地产巨头增强了他的批判的信心。这位大哥坚持拍摄鸳鸯的生活，毫不前卫，他是一个内心维持着坚固的童话气息的保守的人，甚至见不得少女离家出走，798那种妖魔气息被他骂得体无完肤。这个保守主义者的激进的言论影响了自由派的大漠，他们都敌视前卫艺术，使他在关外的日常生活中的颓废态度更加坚定。

大漠的胡子很完整，脸是一棵雄性的向日葵，但他说他只赶上了文革的尾巴，打架只学了一点皮毛，1968年出生，当过工人。大胡子喜欢在墙上挂没有胡子的照片，当士兵时的照片。可自从美国再次进攻伊拉克，他就效法萨达姆戴头巾设计了一张个人形象的扑克牌海报，他竟然毫不沾染赌博，甚至不懂得扑克的常识，无知到以为红桃A比黑桃A更大，将海报做成红桃的牌面，这就好像一个人一辈子的梦想就是当二把手。

3、俄罗斯是流动的圣节

哈尔滨索菲亚教堂对外广播的音乐是不疼不痒的轻音乐，像东方国家在目前世界思想界的中立姿态，教堂内部的音乐要是向外放，那庄严对东方人来说是太令他们不安了。这时下起雨来，人们毫不慌乱，东正教 雨，等于基督教 天空，最后都中和为上帝，人们在雨里似乎感觉到了完整的精神，中国人有很多信仰基督教的，但是很少有直接信仰东正教的，它是俄罗斯的，太俄罗斯的。俄罗斯的黑铁时代是哈尔滨的黄金时代。但这两个时代都消亡了，没有第三个时代。博尔赫斯说:“其他国家像矿石和流星，自在地过着自己的生活;而德意志是反映一切，包罗万象的镜子”，乔伊斯说:“爱尔兰是仆人的破镜子”，远东则是一面更暗淡的镜子。

有鸟停在索菲亚的每一个尖顶上，那些尖顶很像嗷嗷待哺的雏鸟的嘴，但是比它们此刻的母亲巨大多了。这是哈尔滨的鸟巢建筑，是鸟的轮廓本身，而不是树枝这种媒介在造型，宗教的确定性则使它在蓝图上就显得很充实。古挪威文里把战争比做“thewebofmen”，也没有用刀枪、锁链与敌对的政治外衣做媒介——写作最好是直接写，不要用媒介去描述事物。

夜幕下的哈尔滨，装修中的松花江畔有许多小贩戴着发出红光的牛角，在人群里，他们不知道是在扮演收购心灵的魔鬼，他们心里没有那脚本，只有劣质的道具。这牛角如今到处都有，黄浦江边也遍地都是，完全看不出地域特征，我们不断地发现许多事物都只是各地的共性，而不是地方色彩，我们有可能在一个地方一次性地把中国写完了，我们把许多东西当成东北特有的，这很可怕，给以后的旅行没有留任何退路。

松花江畔有许多人对着干枯的江水唱卡拉OK，江中有几股巨大的激光柱，像星球大战中的光剑，我真想操纵它们，像操纵索非亚的广场音乐。鸽子休息在那个老工农兵的塑像的每一个腋窝里。鸽子像女人的手穿插在工农兵的塑像中。