高鹗续书自然有他高明的地方，但是不高明的破绽也很多，叫人生气。譬如高鹗续书中那个在阅读中几乎还算顺畅自然的“掉包计”。为什么说这个掉包计自然呢？因为他太符合读者的阅读感觉了，一方面不负宝黛素日之情，一方面不负宝钗君子之名，一方面也满足了宝黛钗之间三角故事的悲剧性。但是这个掉包计仍然是拙劣的，因为它太圆满了，太投机取巧了，太便宜了。它太让主人公有退步的借口了。它也没有突出红楼梦中最突出的矛盾：贾宝玉和贾政的父子矛盾，以及背后隐含的嫡庶之争、妻妾矛盾，兄弟冲突与夫妻对立。高鹗使得红楼梦变成了一出人造的简单悲剧，既无关命运，也无关人物个性，更无作者要极力展现的伦理纲常的矛盾冲突。

掉包计，也不符合前面八十回已经规定了的主要人物性格及其故事走向。林黛玉将死之人不可能再要定亲的虚名，薛宝钗是贾府二奶奶更不可能顶着黛玉的名字出嫁。这都是彼时社会经验所不允许发生的违背礼教的事情，高鹗无法自圆其说。宝黛婚变这一件大事贯穿全书，是为悲金悼玉主线，是宝玉并作者都无可奈何无可如何之事。高鹗怎么可能这么三言两语轻轻松松就写出了结果呢？另外，王熙凤固然在书中是极其惯于拆散姻缘的，但这一场姻缘却不是她拆散的。一则她不见得喜欢宝钗；二则未必希望宝钗这样的真二奶奶接管家务；三则她是很喜欢宝玉的，犯不着跟宝玉过不去。更何况，《好了歌》也说了，“孝顺儿孙谁见了”，正如脂评，这一句说的就是贾母的悲剧。贾母心疼儿孙，孝顺儿孙她却看不见，她一定是被气死的，并且葬礼一定没有秦可卿风光。