这种表现在"墙"上的"空间恐惧"，一直延伸到毛泽东时代。与古代的"高筑墙、广积粮、缓称霸"不同，毛泽东知道"墙"已挡不住飞机导弹。他说："深挖洞、广积粮、不称霸"，他在梦想和现实中，在幽幽地下，重新建立"万里长城"。

"墙"的"空间恐惧"，是中国几千年来焦灼而难解消的激愤情结。

记得几年前，日本琦玉县新座教育研讨会实施委员会为了彻底消灭学校中"欺负人"的现象，向全体在校儿童呼吁："我们每个人都有所不同，要互相承认各自的不同，和睦相处。

"正像每个人的脸都不一样，我们大家都有不一样的地方，不同，是理所当然的事。

"可是，忘记了这个简单道理的人，只因为自己见到的是一种'不同'，于是就孤立这'不同'的人，并歧视他，认为他是个不合群的家伙，讨厌他，骄傲自满。

"难道都和自己穿一样的服装，做同样的表情，使用同样的语言，做一样的事情，我们就能满足吗？如果真是这样，将是一件很不愉快的事。

"不同是理所当然的事，将'不同'按其本来的面貌欣然接受、承认，将是一件很愉快的事。"

新座教育研讨会实施委员会以尊重个性与差异为消除"欺负人"现象出发点，可以说是抓住问题的要害，因为这不仅仅是就现象谈现象的解决问题的办法，而且是从整个社会的文化心理出发以求根本解决的努力。

具有普遍性的儿童问题决不会仅仅是孩子们的世界的事，它一定是整个社会的心理在孩子们中的投影。

日本是个强调集团性的社会，而从文化心理上来说，日本人并不认为人是世界的主体，也不认为个人是集团的主体。他们认为，人应该是世界与自然的补充，而个人应是集团的补充。日本著名学者清水几太郎说："日本的所谓文化，是建立在对文化和人为的完全不信任的基础上的，是建立在担心失去同质性恐惧的基础上的。"这种"担心失去同质性的恐惧"，就是担心人失去在整个自然界中的"补充"的性质，狂妄地成为其主体。