拉尔夫《所罗门：示巴女王之鹰》一书给了我一个很大启发：

大约2500年前，红海流域的人们开始崇拜一位“天后”娘娘，这是背离犹太教的一种异教。拉尔夫认为中东人敬拜的“天后”就是被神话了的“示巴女王”，在希伯来语中“示巴女王”有一个对应的名字“Melekesh Shamh”①，换句话说“Melekesh Shamh”就是“天后娘娘”。这个时间对应是成立的，示巴女王在前，崇拜“天后”在后，地域上也合乎逻辑：红海。同时，这个后果说明“示巴女王”的传奇故事流传之广，并且经过几百年的酝酿最终蔚为壮观。

“示巴女王”的事迹之所以被广泛传播可以有另外一种推测：她的王国对外贸易特别发达，所以她的事迹才会被广大区域内的人们所普遍了解甚至崇拜，从红海到地中海，从波斯湾到阿拉伯海，甚至还有更远的东亚。这个现象还可以说明，示巴女王领导的国家非常强大。

中国南方沿海地区自古即有“天后娘娘”的崇拜传统，主要为出航的人们所敬拜。这个文化现象从中国南海一直延伸到最北的渤海湾，比如中国北方的天津就有很著名的“天后宫”，但南方泉州的庙宇似乎规模更大，台湾以及南亚地区也都有这位女神的牌位。她的另外一个名字叫“妈祖”，这真是个奇怪的名字，不太像普通中国人的名字。我认为这是一种延续在中国沿海的统一文化，它首先形象地说明了有一个文明源泉浇灌了中国的整个沿海地区，并且这个文明只能来自海上，因为中国内陆人不拜“妈祖天后”。

“示巴女王”的名字也叫“Magda”，同时也叫“Melekesh Shamh”，第一个音节都接近“妈祖”之“妈（ma）”，并且这个人的身份就是女王，所以我认为中国地区神通广大的“天后”就是红海流域的“示巴女王”，也就是古代红海人崇拜的“天后”。至于上香等看似中国的传统习俗，人们多认为西方的人们不会此举，但其实这在几千年前正是中东人喜爱的敬拜活动之一，但是由于新教反对偶像，自然也反对香火敬拜事宜，最后看起来西方人似乎从来不擅长香火一样，其实并非如此，都是历史改革的结果。也门地区本来就盛产香料，他们自然是第一大“烧香”发起人与消费者。用香炉焚香这样的敬神活动在《圣经》里也随处可见，甚至在比较旧式的基督教某些派别里也能看到香火敬拜的活动，这并非中国人的特权。就像“龙”的现象，只有眼界不够的人才会认为那是中国的特产，实际上“龙”早就出现在中东的文字记载中了，甚至比中国更早。

临海的中国澳门（Macau）名称的来历很可能与示巴女王也有关。“Macau”确实是葡萄牙人所取，但这是依据当地人的发音而来。葡萄牙人于16世纪登陆的地方是一座很大的庙宇，这座庙恰是一座天后妈祖庙，建于明成化年间，距今已有500多年历史，葡萄牙人问此地名称，当地人就以这个庙宇的名称相告：“妈阁”。葡萄牙人就以“妈阁”为“Macau”。这个澳门的天后庙直接揭示了我们这个答案：示巴女王“Magda”或“Makeda”就是中国的天后娘娘“妈阁”。

我们可以沿着“妈祖”的敬拜路线寻找当初“萨巴王国”的“香料之路”，示巴女王的臣民把商船开到哪里就在哪里对她进行祭拜。

在《所罗门》一书中，拉尔夫一直想让我们相信“示巴女王”还具有这样一个头衔，或者说她们就是一个人：“玛迦（Maakare）·他玛”，这是个埃及头衔。

中国有一个据说发源于湖南衡山的“麻姑”神女传说，她的地位仅次于“西王母”，似乎还与“西王母”有点关联。“麻姑”很可能就是“妈阁”或“玛迦”。也就是说，“麻姑”很可能就是“天后”（Makeda）的另外一个化身。

古代西王母画像