一、临利勿苟得

如果贪财，可以想一想《大学》上的教导，会对我们非常有启发："货悖而入者，亦悖而出。"意思是说，财货是以不好的方式得到的，它也必将以不好的方式耗散掉。所以，在古人看来，钱并不是你赚到手里就是你的了，它实为五家所共有。

首先就是官府。比如说钱是通过贪污腐败受贿来的，事情总会败露，你的所有财产都会被充公。然后还有水、火、盗贼和不肖子孙。水灾会把不义之财漂走；火灾会把你的财产给烧掉；古代有许多盗贼都是很有侠义之心的人，专门偷那些为富不仁的人；最后是不肖的子孙，虽然父辈贪污受贿了很多钱，但是因为孩子没有受到良好的教育，他又耳闻目睹父辈这样不良的行为，他就会变成纨绔子弟，把这些钱财给消耗掉。

道家的劝善书《太上感应篇》中形象地说："取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。"意思是说，取不义之财的人，就像吃有毒的肉来止饥、喝有毒的酒来止渴一样，不仅不能止息自己的饥渴，反而给自己带来了杀身之祸！

《大学》上说："仁者以财发身，不仁者以身发财。"有智慧的仁者在赚取财富之后，不吝于用这些钱财救济贫苦，捐助教育，支持慈善，结果用财富为自己获得了好的名声，受到社会大众的尊敬，甚至还能垂范后世，名留青史。而利令智昏的不仁者却不惜以自己良好的身份、社会地位、名声为代价，去追求财富的增长，以致贪污受贿、违法乱纪，甚至坑蒙拐?、打砸抢烧，无所不为，结果落得了人财两空、家人蒙羞，甚至锒铛入狱、遗臭万年的结果。

这句话实际上给了我们很大的提醒。中国古代的很多读书人，因为受到了良好的教育，他们绝对不会去取不义之财，做到了孔子所说的"富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也"。富贵是每一个人都想得到的，但是以不道义的、不正当的方式来获取它，我也不愿处于富贵的地位。孔子还说："不义而富且贵，于我如浮云。"如果是通过不道义的方式获得富贵的地位，这对我来说就像天边的浮云一样，和我毫不相关，我是绝对不会这样去做的。中国古代的读书人，他们不仅一心苦读圣贤书，把这些圣贤的教诲落实在自己的生活当中。

春秋战国的时候，宋国有一个司城，名字叫子罕，负责国家的建筑和工程，自然就会有很多人向他行贿。《左传》中记载了子罕不受玉的故事：

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰："以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。"子罕曰："我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。" 稽首而告曰："小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。"子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

有一次宋国一个人拿着一块美玉来呈献给子罕，子罕拒不接受，送玉的人以为子罕是怕这个宝玉是假的才不愿意接受，于是他就说：这块宝玉是我在田地里耕田的时候发现的，确实是一块美玉，所以我才敢呈献给您。子罕听了之后笑了笑说："你以美玉为宝，我以廉洁不贪为宝，如果我接受了你的宝物，那我们不都各失其宝了吗？所以还不如我们各守其宝的好。你守着你的美玉，我守住我的廉洁。"

献玉的人叩头，然后对子罕说："我这样一个人，怀里揣着这样的宝物，肯定会招来祸事，到哪儿都不安全。我还是把宝物放在您的府上，这样也可以不遭坏人的暗算，免于祸事。"于是子罕就把美玉放在自己家中，还找来工匠把美玉重新雕琢了一下，然后把玉卖给了别人，又把卖玉得来的钱，给了送他玉的人。送玉人一下子成了有钱人，对子罕千恩万谢，佩服得五体投地。