棉袍与红叶成就了千古奇缘，也仅仅限于唐代，宫中闺怨才可以寻找到这样的安慰。

多年之后，中国进入“大革命”时代，男人们又一次把后院留空。生在皇宫脚下的王朔在《阳光灿烂的日子》里指挥马小军爬上四合院的屋顶，潜入了米兰家。据说，这是那个年代唯一的青春故事。

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李渔有个很歪的理论，说杏好淫，意思是你要是大声对着杏树说我爱你的话，那年的果实一定会结得很多。当然，这是胡话，博君一笑而已。

大院跨不过去，怎么办？

有办法。他们可以自己建一个院子，不用出去，而是把男人拉进来。

中国历史上有个大名鼎鼎的道场瑶光寺，就是这样的所在。瑶光寺是北魏世宗（宣武帝）在洛阳所建的尼寺，虽说北魏皇家是信奉佛家的，可不是每个人都为了信仰去选择青灯相伴，说白了这样的寺庙就是为了安顿皇家宫廷斗争后不好杀掉的那些女人，她们先后都被劝到瑶光寺。孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏与孝明皇后胡氏等后魏皇后，还有大量的妃嫔、贵妇人，都在此寺出家。

后来这些假尼姑发现，这里比皇宫好玩多了，既没有人管，也没有礼制，但缺点和皇宫一样：没有男人。于是这些不甘寂寞的尼姑，便开始到寺外去抓男人回来玩。北魏杨炫之撰的《洛阳伽蓝记》里介绍城内各家寺庙时说到瑶光寺：

瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖城门御道北，东去千秋门二里。千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，目极洛川；台下有碧海曲池；台东有宣慈观，去地十丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿，殿前九龙吐水成一海。凡四殿，皆有飞阁向灵芝往来。三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。

有五层浮图一所，去地五十丈。仙掌凌虚，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。尼房五百余间，绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草，亦悉备焉。椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”瑶光寺北有承明门，有金墉城，即魏氏所筑。晋永康中，惠帝幽于金墉城。

“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”比较夸张，尼姑还真猛如虎，那些流氓兵痞不知道进去后还出得来出不来。

到了南朝时，这里已经有和尚了。徐娘半老、风韵犹存的原型徐昭佩，就是南朝梁元帝萧绎的老婆，后来也是皇家道场瑶光寺的常客，她的老情人就是和尚智远。

寺庙发展到唐代就更成为红杏出墙的巍巍后花园，武则天出家后在感业寺，唐高宗就是在这里与她频繁私会，野史里她的男人更多。唐代出家的公主和贵族之女很多，不过只有一些去了道观。《柳亭诗话》说：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”最后八个字很有意思。

唐玄宗的妹妹玉真公主，是著名的风流女道士，与唐代许多著名的才子都有些说不清道不明的关系，连李白都是她推荐给皇帝的。唐玄宗的爱妃杨玉环，本是儿子的老婆，到了道观变成“太真”道士，唐玄宗就好去光顾了。

唐代大名鼎鼎的女道士鱼玄机就更是把道观变成了风月场，名扬千古。从唐代开始，寺庙道观被许多小说干脆安排成男女私会的好所在。《西厢记》《老残游记》《醒世恒言》《拍案惊奇》《醒目花》……一个写得比一个夸张。故《红楼梦》总结说，和尚道士的话如何信得？