倾斜性并不能使我们的龙华塔或什么县份上的废塔变成比萨斜塔。但许多人爱作这种小儿涂鸦似的古已有之，甚至引经据典，比萨斜塔就是个例子。类似的还有威尼斯啦，罗马广场啦，方尖碑啦……城市里许多建筑被瞎搞到海平面上，那是因为他们不知其背后隐蔽的环境。关键是我们不仅要看形成的原理，而且要看效果，真正的效果，呈现出丰富性。坟头上的知更鸟大概不能体会埃及金字塔盛气凌人的程度，所以，也要看哲学意义的“返回”，而也不仅是哲学。如果，我们不能从女娲抟泥造人-看出自己和世界的一致，高地上那混着雪花纷纷飘落的泥屑，就是歌德装在瓶子里的贺蒙古拉斯，那我们才真的什么都不是了。这就是为什么，一个聪明的人所表现的一切，怎会落得如此愚蠢的下场-但这是命定的吗？大概不是。

对盗火者的怀疑不是从他本人开始，而是从捆缚瓦解他周围的山岩开始。在许多人津津乐道讲自己故事的时候-不断暗示他们自带光明，受了不少苦，有所发现，也有能力和写作的技巧，而卡夫卡却做到了。他只提供了遗忘这种可能的范畴。主要的是厌倦，剩下的便是隐蔽的环境。这些东西暂时还无法解释，隐藏在一大堆神话现实互证的关系中，但却可能是一切的基础，结束于遗忘，厌倦。那些津津乐道的表面现象和夸夸其谈显得苍白无力！细致的人都知道台阶是咋回事，扶摇直上，那是漫画风格。

要细察我们每人的掌中之泥和掌纹之形成，不妨占占卜，用什么呢-灵感，音乐，哈哈，错了。考虑到周围尽是些奸诈有影响的人，可能比较重要的是种平面图和立体的姿势-最终是劳动。你不妨找个窑子，烧烧自己设计的灰陶双耳罐，长颈瓶，纺轮，尖底瓮-总之一切实用的陶器。或许，在某个文化断层上你会不经意地留下指纹，像一小块绸布在陶器底座上压出布痕，经久发黑，看见吃剩的动物残骸。运气好，或许你还能发现有种动物的骨架可以在草原上复活，飞跑，像?射箭。1

女娲抟泥造人的故事基础，就发生在我们陇蜀这条在今天看来也就是几天路程的纵隔膜上，至今无人知晓，化为传说倍感宽慰，熟视无睹。或许就因为某种原则，原则也不是，仅仅是教科书，甚至教科书也不是，而只是教科书中的瞌睡，行政的浅薄涉猎，贴封条的有机玻璃墙，或者是画了很多美丽壁画的土墙，但很少有穿墙者。有无数刻画者，猜字谜的人-中国符号居住着一大堆混混，少有穿透其秘密的，不能细读。而秘密则意味着美丽和氧化，秘密仅仅因为美丽。现在人们一般不说氧化，而说牺牲。

1. 参看作者随笔《飞骸兽》，见《畜界，人界》（修订版），即将出版。