再说说桌子看，柏拉图说的是床，我们要说靠几，长案。家庭圆桌的形式早就失传，就像欧洲的豪宅没了壁炉一样，更不消说，案桌背后墙面上竖挂的“君亲师表”的长牌子-并变为一种生活方式。这两种东西都是家的中心，而家庭的进化却“保不住一个中心”。2这只是举例。我们大概只残剩了一些“冬至”、“腊八”、“初一”、“中秋”一类，而在社会习惯中，这又只跟火腿月饼与火锅底料里的积淀物相提并论。我们需要涉及的是精神层面的东西，漂浮物，不是下沉，不是虚无，而是能鼓励后人，加深亲情的仪式。正因为没有精神的仪式，我便无法描述。底线消失了，消失在集体的记忆中，磨灭在集体构成的无意识的灾难中。总之，我们的环境和生活习惯要求我们像它一样力求低调，隐蔽，不事声张，这就是造成我们失忆而又不太快活的根源之一。我们不知道高兴究竟出于怎样的理由，也不知道丧气的真正原因，我们不能推诿给“时间”。

我们不可避免地带着每个时代所有的坏毛病，但这并不等于说你就是一个坏蛋。没必要抽刀断水，但许多人不是这样的，他们害怕什么呢，原型？难道它带来哲学的诡辩不成。

1.克娄帕特拉，美丽的埃及女王，在凯撒的保护下确保了王权，与罗马领袖凯撒生有一子，凯撒死后，又与安东尼结婚，引起罗马人之间的征战，最后安东尼与渥大维交战兵败，两人双双自尽。许多史学家视此为罗马的式微之兆，“克娄帕特拉的鼻子”遂成为史学中“假设”和“偶然性”最著名的代名词，就是说，假设克娄帕特拉的鼻子再短些，那么，罗马帝国就不会灭亡了吗？类似的还有，希腊的亚历山大，曾被他玩的猴子咬了一口，遂引发许多动荡，于是，丘吉尔说，25万人死于这只猴子的一咬。再一个著名的例子是，托洛茨基在和斯大林三巨头相持甚烈时，他却因为打野鸭子患了热病，失去了战斗力。

2.这是针对叶芝诗句“万物崩毁，保不住中心”说的-Things fall apart/ the centre cannot hold。引自叶芝《第二次降临》。