哲学的研究法，大概可分三种：

一、问题的研究法。

二、时代的研究法。

三、宗派的研究法。

无论研究东方哲学，或研究西方哲学，这三种方法，皆可适用。各有长处，亦各有短处。儒家哲学的研究，当然亦离不了这三种方法。现在先把每一种方法的长处及其短处，先说明一下。

一、问题的研究法。所谓问题的研究法，就是把哲学中的主要问题，全提出来。每一个问题，其内容是怎样；从古到今，各家的主张是怎样。譬如儒家哲学的问题，就是性善性恶论、知行分合论等等。

有许多问题，前代没有，后代才发生的；有许多问题，前代很重视，后代看得很轻了；又有许多问题，自发生后几千年，始终继续不断。无论那家，无论东西，都有这种问题。把所有这种问题，分为若干章，将先后学的主张，总括起来，加以研究。

譬如性善性恶问题。秦以前，孔子、孟子、荀卿，如何主张?到了汉朝，董仲舒、王充又如何主张?唐以后，韩愈、李翱如何主张?宋明程、朱、陆、王如何主张?直到满清颜习斋、戴东原，又如何主张?把所有关于这个问题的议论，全都搜集在一块，然后细细研究，考察各家的异同得失。

这种方法的长处，是对于一个问题，自始至终，有系统的观念，得彻底的了解。从前各家主张的内容若何，现在研究到什么程度，都很明了。不至茫无头绪，亦不至漫无归宿，这是他的优点。

这种方法的短处，是对于各个学者全部学说，不能普遍周衍。凡在哲学上大问题，作有力的解答的人，都是有名学者。但这些学者，不单解答一个问题，旁的方面尚多。而且要了解一个问题，不能不注意其他方面，因为彼此两方往往有连带关系。

譬如性善论是孟子主张的，性恶论是荀子主张的。他们学问的全部系统，与性善性恶，都有关系。孟子为什么要主张性善，荀子为什么要主张性恶，牵连很多。因为性善恶的问题，牵到许多问题；不单是牵到许多问题，而且引动全部学说。