我：“那是杜撰的。历史上到底是否真有这么一个香妃还搞不清楚。”

森：“我觉得不好理解，清朝离我们也不远，清朝皇帝是否真有一位香妃？史书上怎么就没记载呢？”

我：“那是封建社会嘛，皇帝被包装得像哲学概念一样抽象，动作迟缓，面无表情，目光宁远，那冲虚的威严好像涵盖了世间万物；而他日常生活的细枝末节，则被隐蔽在神秘的身后。”

森：“说来也是。帝王生活最感性的一面就是后宫的嫔妃，她们从来都是影影绰绰，不示世人的。可如果真有一位妃子身体会发香，那肯定是挺轰动的事。”

我：“挺轰动的事？你以为是传媒时代啊？清朝乾隆帝确实有一位维吾尔族妃子，历史上关于她的传说扑朔迷离。”

森：“从流传下来的《香妃戎装像》、《威弧获鹿》手卷看，这位香妃以男性装扮或策马持箭的形象示人，不禁令人眼前一亮。在普遍阴冷萎靡的清宫女子中，她那蓬勃的生机显得特立独行。她那抑制不住的天然野性，即使隔着重重宫闱，仍给世人透露出一丝生气。”

我：“但据说《香妃戎装像》也是后人给那幅画起的名称。而《威弧获鹿》中画的是乾隆帝和容妃和卓氏一起狩猎，至于容妃是否就是传说中的香妃，史学家还说法不一。”

森：“不管史学考证如何，光这个话题就令人着迷。先当香妃是真实存在的吧，这个夜晚我们来一出戏剧性的对话怎么样？”

我被森吊起味来：“好啊，我们一定比电视剧演得好。”

我把电视机设为静音，端来一瓶红酒。我们就坐在沙发上，喝了几口红酒，浑身轻飘起来。再拿来书上的文字作脚本，我们边看着电视里的清宫片，边开始疯狂地想像。一出话剧就此拉开帷幕。

森：“香妃原名叫买木热?艾孜姆，1734年生于新疆喀什，自幼身体就散发着沙枣花香。”

我：“莫非她的前生曾是风姿绰约的花木？”

森：“买木热?艾孜姆长大后被维吾尔人称为‘伊帕尔汗’，也就是香妞、香姑娘。她长得丰满光鲜，英姿飒爽，浑身散发着奇芳异馥。”

我：“比之于动物易受人类驯化，花木是更野性的东西。它们矜持固执，秉性难移，挑剔环境，宁愿遭人类攀折枯死，也不愿在异土他乡舒展开花。”

森：“进入清宫的伊帕尔汗也倔强执拗，无视世故，不近人情。”

我：“据说她初次进宫见乾隆，玉容未近，芳气先袭，沁人心脾，令乾隆心驰神迷。”

森：“但她却不肯向皇上行礼，只因别离故土而泪眼盈盈。”

我：“以她粗犷的西域背景和野性人格，她一时的违拗都是很自然的。”

森：“她漠视朝纲，不服帝命，甚至袖藏白刃，对前来亲近她的乾隆拔刀行刺。她真是做好了殉身的思想准备，足见她的刚烈难犯。”

我：“但私底下她却思念故土，凄然流泪。由于心系故里，肉身所栖居的宫殿反而成了荒凉之境。皇宫里豪华斑斓的仪式，对她而言都是苍苍茫茫的虚幻视像。”

森：“也许是降生广袤无垠的西域，体附大自然的芳香，这个异族香女的性情格外真笃，绝不因荣华富贵而委曲求全。”

我：“自愿濒死是心灵的本真样态，把心灵嵌入纲常秩序和富贵谋求是人的自我欺骗。她以异样的风姿孑然穿梭于恢弘的皇宫，成为活着的行尸走肉，已死的香魂玉身。”

森：“但对于乾隆她又是怎样一种诱惑？！乾隆从一开始就倾心于她体香的奇异，原谅她行为的奇异。”