我：“为什么低啊？因为专家说是假的。为什么高啊？因为流到海外就变成真的。呜呼！”

森：“再说元青花吧，问题可能出在真赝鉴别上。”

我：“是的。每个朝代的文物都有‘开门’的特征，比如汉代玉器的绳纹、唐三彩的蝇翅纹、明青花的细雅等。但是到了元青花，这些朝代特征的鉴别仿佛瞬间失效了。”

森：“是啊，元青花那硕大的器型不是中国式的，那艳丽的钴蓝也不是中国式的，那青花繁复渐变的立体层次更不是中国式平面写意绘画的惯用手法。从宋朝淡雅纤巧的官窑瓷到元朝丰厚艳丽的青花瓷，历史仿佛在这两个紧密相连的朝代之间有着难以传承的巨大鸿沟。”

我：“这应归结到宋朝和元朝不同的社会文化背景。宋朝是纯正的中国韵味，而元朝是蒙古少数民族建立的。成吉思汗的蒙古帝国是个骑在马背上流动的王朝，横扫欧亚大陆，它的文化是多元的。如果仍从瓷器鉴别的开门特征来着手，人们仿佛难以从元青花的特征上看到元朝社会影影绰绰的真实面貌。”

森：“就像这个纹饰繁复艳丽的元青花大盘，当时主要是用来出口中东的，它明显带有阿拉伯地区的审美特征。能不能这样说，元青花是个‘杂种’，它的烧造工艺是中国的，它的审美特征是中东的？”

我：“呵呵，正是，就是个‘杂种’，也可以说‘不伦不类’！都是元青花的多元文化给人们的鉴别造成了混乱。可怎么说也不能排除有中国韵味的元青花。想想看，当时烧造了那么多瓷器不可能全部用来出口中东，民间工匠也会在上面画些中国文化的瓷器，供国内使用，像一些人物故事罐。佳士得拍出的那件元青花的人物故事就叫‘鬼谷下山’，还有‘萧何月下追韩信’梅瓶，都是地道的中国货啊。”

消磨了老半天，我们的腿都走酸了。走出博物馆，我们这才在那片街心花园里歇息起来。大街上车水马龙，喧嚣嘈杂。我们的目光还远远打量着博物馆，意犹未尽。

博物馆有一种巨大的融合性，一种超越时空的文化同化力。形形色色的陌生人走进博物馆，瞬间有了共同的集体潜意识，共同的历史文化背景。他们走走停停，细观微察，评头论足，心绪向着幽邃的历史―― 一种宏大的共同性慢慢飘坠。此时的博物馆像一只大熔炉，融化了人们不同的个性、身份和地位。参观完了，人们走出展厅，纷纷恢复了自我，走向各自不同的生活。但是即使他们各奔东西，今生不再相见，共同的历史文化依然笼罩着他们，并鉴照出他们人生的渺小和短促。这就是现代都市人际的疏离。许多时候，仙逝的古人比起现代人更贴近我们的心。

我和森，在茫茫人海中找到了彼此，并且互相深入理解。这除了缘分还会是什么呢？这么想着，我不禁意味深长地看了他一眼。