秦安疆问我，胡连长怎么不见了？买买提翻译笑笑说，没事，阿伊古丽是想和胡连长好好单独谈谈。葛大皮鞋说，我们胡连长的维语并不好，他们怎么谈呀？翻译说，没事，不用语言可以用眼睛，可以用手势交谈。翻译这样说，我哈哈大笑起来。

下部分

当年团长在地窝子里结婚成了整个荒原的大喜事。维吾尔人借着团长的婚礼庆祝土改完成，我爹他们借着团长的婚礼庆祝胜利渠挖通。这样，一个人的结婚就不是一个简单的婚礼了，无论是维吾尔人还是汉人都需要通过这个婚礼来庆祝一下，来放松一下。马指导员说秦安疆为团长的婚礼还写了诗，这首当年发表在黑板报上的诗，后来在秦安疆的诗集中也找到了，诗是这样写的：

地窝子，戈壁房

冬天暖，夏天凉

避风沙，挡太阳

地窝子，当新房

新媳妇，地下藏

搂进怀，看月亮

--贺团长新婚

“搂进怀，看月亮”这就比较形象，因为地窝子都有天窗，搂着新娘躺在床上的确能看到月亮。难怪马指导员多年以后记不住诗的全部了，却还记得“搂进怀，看月亮”的诗句。

据马指导员说，维吾尔刀郎人为了庆祝团长的婚礼，还特地举办“麦西来甫”，还唱了“木卡姆”。这在当地是一种极为隆重的仪式。一般情况下，举办“麦西来甫”很平常，维吾尔人随时都会举办的，但唱“木卡姆”就不是经常的事了。“木卡姆”是一种集歌、舞、乐为一体的大型音乐套曲，要唱完需要很长时间；而“麦西来甫”只是“木卡姆”的一部分，多由一些短小、欢快的歌舞曲组成。

“木卡姆”在古阿拉伯语中是“声音”的意思，在着名的新疆“木卡姆”中，人们把“穹乃合曼”（大曲子）当成“木卡姆”的第一部分；“达斯坦”（叙事诗）是“木卡姆”的第二部分；“麦西来甫”是“木卡姆”的第三部分。

维吾尔刀郎人的喜、怒、哀、乐溢于言表，开朗、坦诚、幽默，能歌善舞。一般情况下“麦西来甫”可以随时举办，这种聚会可以独立进行。“麦西来甫”在阿拉伯语中，就是“聚会”的意思，在维吾尔语中专指“快乐聚会”或者“舞会”。从马指导员的叙述中可以看出刀郎人为他们举行的“麦西来甫”和新疆其他地方的“麦西来甫”有所不同，它应该叫“刀郎麦西来甫”，他们的木卡姆也应该叫刀郎木卡姆。

“刀郎木卡姆”当地人称为“巴雅宛”，意为“戈壁荒漠、荒野、原野”，“刀郎木卡姆”是书面语，他们从不说“唱木卡姆”而说“喊巴雅宛”。“刀郎木卡姆”是室外的、荒野中的音乐。

后来我们称“刀郎麦西来甫”为“刀郎舞会”，或者叫“跳刀郎舞”。“刀郎麦西来甫”比其他维吾尔的“麦西来甫”更加热情奔放。在刀郎人的舞会上，维吾尔刀郎姑娘会主动邀请客人跳舞，这和新疆其他地区不太一样。在新疆其他地区，按照伊斯兰教的习惯，女人出门都要蒙面纱，避嫌，不和陌生男子说话，邀请一起跳舞更少见。但是，刀郎地区的维吾尔人不一样，由于刀郎人生活在偏僻之处，交通不便，与外界交往很少，受到的宗教影响相对少些，再加上环境和生活的需要，刀郎女子不得不和男子一起劳动，也就有了和男子一起参加娱乐活动的机会。刀郎女子性格开放，开朗、热情，不蒙面纱，在举行“刀郎麦西来甫”时，男女一起纵情歌舞，在舞会上姑娘们会主动邀请客人跳舞。