我在新疆曾经多次参加过维吾尔人的“刀郎麦西来甫”，那是歌与舞的海洋。“刀郎麦西来甫”是维吾尔族刀郎人的狂欢节，这狂欢节可以在古尔邦节举行，也可以在婚娶时举行；可以在孩子长大割礼时举行，也可以在双方达成和解时举行。这个狂欢节没有时间和日子的限定。

开始的时候，他们也不跳，十几个人席地而坐，围成一圈，点起了篝火。这时，一个人在弦子的伴奏下开始吟唱，这是用歌声呼唤人们来参加“麦西来甫”。那声音和缓悠扬，有点像蒙古人的长调，但和蒙古人的长调不同的是，他们唱到高亢之时能撕云裂帛，就如云雀迅疾刺向天空；唱到低回之处却呜咽细腻，能像蒙古人的马头琴那样如泣如诉。他们的歌声有时像哭，有时像笑，有时在诉说，有时在呼唤，无论是伤感还是快乐都不知道从何而来，向何处去。

所有的乐器都调好了丝弦，

酒壶和酒杯也都摆设齐全。

没有你呀，我心头惆怅，

来吧，让我们一起作乐寻欢。

那歌声优美，嗓音浑厚，绵绵悠长。接着大小手鼓一起敲响，各种乐器一起弹奏，人们会从四面八方循着歌声和音乐而来。当他们聚集在一起的时候，他们会一起唱，唱着唱着就踏着节拍跳了起来。女的高举着双手，宽大的衣袖像散开的花朵；男的甩动着双臂，潇洒的舞姿就像雄鹰展翅。男人的双臂拉开似弯弓，退步伫立似瞄准；女人双手递上似送箭，退步眨眼似鼓励。男女之间一会儿肩膀紧靠，一会儿旋风似的闪开。随着鼓点，舞蹈会越来越快，越来越激烈。

你的牙齿像玛瑙一样宝贵，

你的嘴如含苞欲放的玫瑰，

你出大门走过来，

花花世界都往后退。

你是我生命之源泉，

你是我财富之积淀。

尽情地玩吧大眼睛，

我们都是石榴的花瓣。

刀郎舞的第一组动作叫“且克脱曼”，脚步沉稳有力，膝部弯曲起伏颤动，这是刀郎舞最典型、最独特、最有韵味的动作；刀郎舞的第二组动作叫“赛乃姆”，和第三组的“赛勒克”与维吾尔民间舞蹈同属一种范畴。“赛乃姆”融合了古代西域民族舞蹈的精华。刀郎舞的最后的部分叫“色勒利玛”，快速旋转让人眼花缭乱。如果你参加了刀郎人的“麦西来甫”，当你看到美丽的刀郎姑娘，旋转开来像绽放的石榴花一样，你不由得会想起白居易的那首诗：

胡旋女，胡旋女，

心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举，

回雪飘摇转蓬舞。

左旋右转不知疲，

千匝万周无已时。

这首《胡旋女》，正是刀郎舞“色勒利玛”的写照。陶醉，痴迷，癫狂，自然流畅，绝对没有表演的成分。我的舞蹈只为了我自己，我为我狂，我为我舞，我的舞蹈我做主，天地都因我而存在，万物都因我而旋转，不知疲倦，放纵无觉，与曲同死，与乐同乐。维吾尔刀郎人的舞蹈让人癫狂，歌声却让人魂牵梦绕，让人着迷，让人忘记了自己。

为了庆祝团长的婚礼或者说为了庆祝胜利渠完工，我爹他们和维吾尔刀郎人一起举办了麦西来甫。我爹他们肯定没有想到胜利渠挖完了，更累的活儿来了，那就是开荒。

胜利渠完工后可以灌溉45万亩土地，没有这么多土地就要开荒，接着我爹他们就要进行大规模的开荒了。其实，开荒和挖渠是不可分割的，开荒后又要挖渠，荒地在哪里，渠就要挖到哪里，周而复始的，渠通水了还要在渠两边种树，有渠的地方就有树，这些繁重的体力活累坏了多少兵团人呀。

那些树长大长高变成了林带，成为农田的防风林。一个荒凉的地方几年的工夫就变成了林带成行，果园成片，麦田似海，变成了绿洲。一条渠就能让荒原变成了绿洲，让戈壁滩变成了果园，对于当年的兵团人来说再累也是值得的。这无疑是一个壮举，他们有理由为此而骄傲。

在解放军进疆后的十年内，所有的工作都是围绕着水进行的。水成了工作的重点。水从哪里来？从新疆的大大小小的河流中来，把那些并不充沛的河水通过一条渠引向荒原，然后开垦荒地。这几乎成了进疆后所有部队的一种开荒的模式。所以，一条渠的贯通便成了当年媒体最重要的新闻。如果我们翻阅一下50年代的《新疆日报》，我们会发现从1951年到1961年的十年中，关于某条渠被挖通放水的新闻每一年都有，而且都占有着显着的地位。