一旦你决定住在这座山中，就不必担心自己是孤独的。在中国佛教的九宗之中，除天台、禅宗两宗外，其余七宗祖庭都在长安，而七个祖庭中又有三论、三阶教、净土、华严、律宗五宗的祖庭草堂寺、百塔寺、香积寺、至相寺、净业寺都建在终南山的群山之中。乃至还有更多的道家修行者、道教徒们出没此地，人数无法计算。 这些寺院的祖庭静默在青山绿翠之中，云彩是它们最熟悉的客人。带着手电、帽子、手套、雨披登山的游人只是匆匆来去，无法领会它的盛情和悲悯；而要真正去了解这座山，需要更多的耐心。

明居士的草庐所在的山谷，山泉从院子里流过，屋顶上的茅草丛中，偶尔有鸟雀在那里散步。这是大世界与小世界的重叠，鸟雀们在屋顶，明居士在院子里，各自为乐，但是又不分彼此。在这里，动物和人之间的相处没有山外那么多的规矩和铁律，谁也不去干扰谁，这是一种默契，也是经过很长时间形成的。 走过很长的山路，到达这里，你可以暂时放下行囊，坐下来休息。回头你还能看到隐没在茂密花草、树林中的山路。通往山下的路，多是修行人修建的，每一块砖石都要依靠耐心的手工堆砌。有的工匠或者山民更愿意在这里帮助修行人自己建造房子，因为修行者们的话是可以信赖的。他们不会给你少于预定的报酬，还会给你盛满满的一碗米饭，让你吃到足够多的青菜。他们懂得分享胜过独用。 庭院草木葱郁，与白云和群山为邻，小竹丛和蕨类植物给这里增添了幽静而古朴的气息。明居士几年前栽种的竹子，正对着草庐的正门。门口的地面上长了薄薄的绿色苔藓，菌类植物正从屋檐下的栏杆边冒出来。这些植物无声地成长着，时间几乎可以忽略不计。

院子里的蒲公英、蕨菜，有时候常居山中的客人会顺手采下，然后很自然地吃掉。他们会把鲜嫩的蒲公英的茎叶入食，然后把那些已经成熟长大的蒲公英吹散。落花流水，风吹云淡，一个上午的时光就转眼过去了。 屋顶上覆着的麦草，时间久了已经变成青黑色、灰色，显示出它的沧桑。时间就沉浸在这种情境里，藏在你的一挥手之间。他有时候就在后院的高地上面静静地看着草庐的屋顶，你走过去问他在想什么，他说其实什么也没想。 我们总是喜欢不停地找一些可以聊的话题，其实有时候他需要的是享受安静。 一块菜地，几间土房，虽然在常人看来他们是在不断地重复着过日子。但是对于他们自己来说，并不存在这样的问题。当心里不再有烦恼，看待世界的方式也会随着改变，修行才会进步。平时吃得清淡，穿得简单，冬天太冷的时候会生一点火，追求自然的生活方式是他全部修行的奥妙所在。 山里的鸟雀、野鸡也喜欢来明居士的院子散步。有时它们许是饿了，来找吃食。明居士不会赶走它们，也乐得让它们在此悠闲踱步。这是终南山与南方或者东北的一些山区不同的地方。南方空气湿热，有很多蚊虫会干扰修行人清修，闭关太过艰难；而山又大多过于秀气，那里是游人们的地盘。至于东北，据说是动物们的乐园。修行者只有在终南山才会有这样的安然环境。最初，很多来中国的和尚，他们就居住在终南山。

终南山从不缺少这样的仰慕者。隋末，法师静霭率领徒众进入终南锡谷隐居并修建七十二茅篷。至今，这些茅篷经历了千年的风雨，据说有些还能够找到。《释氏通鉴》中有关于他的记载： 初开讲终南山，山本无水。忽有虎跑飞泉，供其用。至是闻诏下。慨然曰：“食周之粟，而忘其事，谓之忠乎？”即诣阙求见。帝引对极陈毁祸福报，应帝为改容。顾业已成，既行之诏不可返，因谢遣之。霭退而泣曰：“大教厄塞，吾何忍见之！”遂遁入终南山。帝寻欲官之，遣卫士求霭。霭闻徙入太乙山，卫士不获而返。 皇帝的卫士没有能找到静霭法师，只好无功而返。而我们还是可以试着在明居士的引导下，找一下那些一千年前的茅篷，如果能找到遗迹，也会是不错的经历。