也许很多人都有过这样的经历: 一边深陷于金庸的武侠世界不能自拔， 一边又抑制不住地好奇这些沁人心腑的情节，金庸到底是怎么想出来 的？

对于如何讲好一个故事，金庸从来不谦虚自己的天赋。而无论是写作还 是经营报纸，他确实都表现出了过人之处。但是唯独涉足政治，恐怕旁 观者会感叹他的"心有余而路不平"。在经历了上世纪60年代同"左"派 激进分子的激烈碰撞后，到了上世纪80年代，在参与香港基本法的起 草过程中，金庸提出的方案又遭到了民主派的猛烈抨击，从而令他经历 了"文革"之后的又一场论战风波。

杨澜：在这之后您担任了《香港基本法》起草委员会里面政治体制小 组的组长，也推出了所谓主流方案，那么曾经有一段时间民主 派对您的攻击也是很厉害的，您也是在《明报》上又跟他们开始 了第二场大的笔战啊，这一次的感觉跟"文革"的时候那个感觉 有什么不同？

金庸：我觉得跟"文革"是一样，我就坚持，"文革"的时候坚持反对中 国文化，我就觉得中国文化应该值得保护的，中国文化不能够 一笔抹杀的。

杨澜：因为当时对您的批评-- 他们就说您可能是两面倒了，从过去 被"左"派批评，现在是被右派来批评，他们也用一些很难听的 话了，就觉得是不是您已经堕落了等等，对您来说您的主张其 实没有变？

金庸：我觉得到现在为止我还是正确的，他们是错误的，你是牺牲香 港人的，香港人七百万人，八百万人这个福利经济对中国都有 好处的，你去胡搞，明明搞一件事搞不成的，你去为了自己自私 自利的目的去搞，搞不成的。你把几百万人的利益牺牲掉了，把 香港搞垮了，对你有什么好处？总而言之这个事情最后我认为 是不成功的。

杨澜：所以从您的角度来说，您的立场并没有改变？

金庸：完全没改变。

还是从香港的角度？

金庸：我是为了香港好，当时跟"左"派斗争也是为香港好，现在跟这 些民主派也是为香港好，你牺牲香港利益为你自私自利目的， 我这个人，我觉得这种事情不能做的。

金庸常常被武侠迷们称为"大侠"和"帮主"，在他笔下众多风流潇洒的 男主人公里，人们总也禁不住会猜想哪一个更有金庸的影子。而那些令 歔无数读者欷感叹的情感故事，则更让人好奇哪一种爱情才是"金大 侠"心中的理想。其实现实生活中的金庸和每个人一样，也在人生的旅 途中经历着快乐和伤悲。

杨澜：在您的武侠小说中有很多让人神往的爱情，你觉得哪一对人物中间的爱情是代表了您对爱情的一种理想的想法？

金庸：我对爱情理想的想法，不能说哪一段，总之对人很忠心的，没有 三心二意的，一直从一而终的这种感情我是很钦佩的，自己也 做不到的。

杨澜：自己做不到，所以很愿意去把它描绘出来。

金庸：是啊。

杨澜：您在最前面说，觉得这一辈子没有对谁不起，只不过就是在你的那个婚姻当中有过婚外情，你对这件事情至今想起来还是觉得有内疚是吗？

金庸：是啊。

杨澜：但是您觉得这更多的是一种自己年轻时候的一时糊涂呢，还是说是命运当中一个不可避免的事情？

金庸：避免是可以避免的，但是我没有自己故意去控制自己感情，所以也觉得对不起人，这不对的，不好的。

杨澜：后来您的这位……就是这位太太，朱梅女士去世的时候好像身边也没有人是吧，在医院里？

金庸：我不知道。

杨澜：您都不知道？

金庸：我不知道，我一直想接近她，想帮助她，她拒绝，她不愿意见我， 我通过叫儿子去照顾她，她也不愿意见到，她情愿独立，她去世 之后还有相当多的财产都分给了三个子女，就这样。

杨澜：这件事情是你一辈子很大的遗憾吗？

金庸：我觉得遗憾。

杨澜：可能有一件事情我觉得也是我很难提起的，但是我看到您跟池 田大作先生的那个谈话录里边，也有说到，就是儿子19 岁去世 对你一辈子的打击是很大的。

金庸：嗯。

杨澜：那个痛苦要到多少年才过去？

金庸：一直要到我真的学佛教，对人生比较了解多一点了才过去，大概要三四年。

杨澜：我想对于您这样一个很有独立思考，而且又很智慧的一个人要 接受一套宗教的学说，其实也不是那么容易的。

金庸：是啊。我儿子去世之后大概三年四年，我一直研究佛教，研究佛 教的书，从这个佛教里面得到的智慧，就自己个人的痛苦而言， 觉得其实每个人大家都有一样的痛苦，想到是这样，做人就是 痛苦的，你是避免不了的。

杨澜：即使像您这样一个我觉得一直希望把命运抓在自己手里的人，其实也有自己完全不能控制的事。

金庸：也是做不到的。

杨澜：你会自责吗？你觉得自己需要对他的去世承担责任吗？

金庸：对他的去世，大概我没有责任，但是可能有间接影响，至少他不喜欢我跟他妈妈离婚，但是他自杀不是因为我的关系。

杨澜：所以这个痛苦，我想对一个父亲是很难承受的。

金庸：是啊。那段时间可以说是我一生精神上最痛苦的时候。

杨澜：但是您不去跟别人分享是吧，你不会去跟别人诉说吧？

金庸：没有诉苦，我这个痛苦快乐，我自己个人是很保守的，什么感情都放在自己心里，跟人家没关系的。

我们的采访在金庸位于港岛北部的办公楼里进行，从16 年前卸任《明 报》社长之后，金庸平时很少回这里办公，而是把更多的时间分给了社 会活动和各地游学。其中最引人注目的也许就是1999年他受聘于浙江 大学人文学院，担任第一任院长，并获得博士生导师资格。此后，关于金 庸的学术水平和任师资格的争论，一度成为学术界的焦点之一。

2004 年底，金庸辞去了浙大的职务，开始在英国剑桥大学攻读历史学硕士学位。

虽然金庸常常为笔下的武侠人物选择"潇洒归隐"的结局，但是在现实的江湖中，也许谁也无法轻言退出吧。

杨澜：您曾经说过一个话，说武侠小说是没有前途的，因为这些古代 的事情离现在的生活越来越远了，但是在现实中我们是恰恰看 到金庸的小说被无数遍地改编，然后可以成为电脑游戏，然后 成为每一代年轻人的、主流的、通俗的、文化的这种产品，这之 间有矛盾吗？

金庸：我没有说武侠小说没有前途，我意思是说要发掘武侠小说越来越困难了。

杨澜：要再写下去越来越困难？

金庸：对，如果有聪明才智之人，那么把这些资料也可以发展的，我想将来这个武侠小说的前途不是写古代了，可能是写现代了。

杨澜：当然我们看到西方社会有他们的《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》，还有《超 人》啊，中国也有这些飞檐走壁的英雄啊，所以有一些学者一直 也是说，其实武侠是中国人自我陶醉或者是自我麻痹的一种方 法，其实因为根本就没有那样的出神入化的武功存在嘛，是不 是因为中国人一直很自卑，所以需要有这些超现实的英雄来拯 救我们？

金庸：我想其实这些人对武侠小说不懂，武侠小说并不是表面上好像 有着武功，或者一些奇怪的技能。武侠小说精神在侠，这个侠字 不是武字，侠就是为了牺牲自己利益去帮助人家主持正义，这 种精神在社会上永远存在的，永远有的，只要人与人之间有关 系，这种侠的精神永远存在的。因为武功只不过是武侠小说细 节化的，容易使人家了解的原因，容易表现的一种方式而已，太 注重武功的话，这种人对武侠小说完全不了解的。

杨澜：作为人生的境界来说，您现在最希望自己能够达到的一种境界是什么？

金庸：我现在年纪大了，我希望把学业告一个段落之后，那么平平淡淡过生活，过一点清闲的生活，平平淡淡的，能够游山玩水一下。

杨澜：回顾自己的一生，您觉得自己的这一生成功吗？

金庸：我觉得不能说成功，只能觉得自己一生运气还不错，蛮好的，碰到一些关键问题，常常自己做的选择做得比较好的，都对自己有利的。