孔子对待学生坦诚相见，一视同仁，平等相待，对自己的儿子也毫不例外。他曾用朋友的口气对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔是夫？”他提倡“当仁不让于师”，在教法上提倡师生相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。

孔子还有非常孩子气的一面。孔子常问弟子们“你们觉得我怎么样”，弟子们也问他“你觉得我如何”。如子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（汝），器也。”弟子们各表理想后，也问孔子“你的理想怎样呢？”孔子定会老实回答弟子的问题。

孔子也会急，也会哭，也会生气，也会对天长啸，也会骂人，生气也骂“唯女子与小人为难养也”；也会感叹“吾未见好德如好色者也”；也有爱，见了美女也会心神摇荡。

有一次逃难，来到卫国，跟卫灵公谈仁义，人家不感兴趣，只关心如何抢别人的地盘。当时卫国的情况很不妙。卫宣子已经老态龙钟，太子虎视眈眈，甚至有弑父夺权的野心。卫宣子无奈只能装疯卖傻，干脆把国事交给自己聪明美丽的宠妾南子来管理，自己落得清静。

南子是当时著名的美女。南子有多美？可以用10个字来形容：一顾倾人城，再顾倾人国。据说当时天下有三大美女（不是后来说的四大美女），她们是：西施、南子和伯赢。但伯赢已老，南子还年轻。所以年轻貌美又有智慧的南子在当时可是难得一见的。

孔子也是人，不是神，一样有七情六欲，他在当时陷入困境的情况下，希望南子能在卫灵公身边吹吹枕边风，以期重用，实现自己的政治理想，这也是可以理解的，不是吗？没想到，这一见，就成了一桩历史公案，甚至被人说成是著名的绯闻。《论语·雍也》有云：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’”

子路觉得弟子脸上无光，受不了了，愤怒地质问老师：您不是教导我们“非礼勿视”、“男女授受不亲”吗？自己怎么这样呢？您咋能见南子呢？天下人谁不知道她淫乱啊？

孔子为了表明自己的光明磊落，还像小孩子一般，发誓赌咒说：“如果我有什么邪念，做了什么不正当的事，就让老天厌弃我！厌弃我！”

李贽《答周柳塘》中说：“人皆见南子，吾亦可以见南子，何禅而何机乎？子路不知，无怪其弗悦夫子之见也，而况千载之下耶！人皆可见，而夫子不可见，是夫子有不可也。夫子无不可者，而何不可见了之有？”年轻气盛的李贽眼里揉不得沙子，劝孔子不要辩解了，否则只能是越描越黑。如心中无愧，又何须辩之。

《庄子·天运》中说，卫国一些人不理解他，上街表达对孔子的抗议，一帮人被煽动起来，把孔子坐车辗下的辙迹都铲掉了。

第二次假道到了卫国，卫灵公的宠妾南子听说后，就派人给孔子捎信，她要与孔子见面。孔子踌躇再三之后，还是去了。

孔子去见国王的小老婆，自然要稽首。南子还礼。在那个时代估计南子只能隔着帏帐与孔子聊天，旁边还有丫头监视的吧。具体发生了什么事，历史没有记载，只知道见南子出来后，已经知天命的孔夫子，神情恍惚。后来有一次，孔子忽然对子路大发感慨道：“吾未见好德如好色者也。”这句话，据作《史记》的司马迁讲，是孔子在卫国时，卫灵公与夫人南子同车出游的时候，耀武扬威，招摇过市，孔子跟在后面一辆车上发的感叹。按照司马迁的意思，孔子是在抱怨君王，责备卫灵公的行为不端，不够检点。钱穆解《论语》道：“好色出于诚，人之好德，每不如好色之诚也”，孔子此章所叹，古固如此，今亦同然，何必专于卫灵公而发之？“吾未见好德如好色者也”，孔子说这句话，不过是说出了人生的一个简单事实，如此而已。

“吾未见好德如好色者也”，这句话到底是在什么情况下说的，留给学者去考证吧。姑且不讨论。

十多年前的孔子文化节上，乔羽创作了一首《千年孔子》，很喜欢其中的几句话：“你仍旧是你，你仍旧是你，你是一位善解人意的朋友。你仍旧是你，永远活在众生之间。”从来没有一成不变的永恒，但也没有随意就能抹杀的历史。孔子就是孔子，一个智者，一个和善的循循善诱的老人。舍此无他。他永远活在众生之间。