最近看明朝历史，读到张居正，特别震惊。用历史的眼光来看，万历年，从1573年到1620年，共48年，在有明一代就数这一朝最长。这一朝的前期，也就是万历前十年，朝廷大权掌握在张居正的手里，张居正的后面有万历帝的生母慈圣李太后撑腰，又有司礼太监冯保的支持，小皇帝如同傀儡，从国家大事到御前教育，事事要仰仗张居正，皇帝也得称呼他为张先生。

万历五年秋，张居正的父亲去世，围绕着他该不该回家丁忧，展开了一场全国性的争论。这在当时无疑成为舆论最为关注的公共事件。按明代朝廷规矩，凡在朝为官者，父母去世必须立即卸去官职，回家守孝三年，称为丁忧。而张居正的父亲过世之后，在所谓的“皇上慰留”下，张居正继续担任首辅，此举被众人称为夺情。

夺情是什么意思？大不孝啊！明朝以孝治天下，张居正口口声声要求天下百姓尽忠尽孝，自己父亲丧后却不回家守孝，朝野上下谁能服气？反对新政的官员们借此做文章，斥责张的夺情之举是贪恋禄位。江西吉水人邹元标是个直率的君子，在已经有四位官员为此被打断了腿的情况下，他还冒死上书，认为不回家夺情，是衣冠禽兽之举。

张居正很生气，问题很严重。邹元标因此被廷杖而致残，然后，拖着一条被打断的腿被流放贵州都匀卫。但就是这个被张居正如此残忍地暴打的邹元标，在张居正死后被清理、全家被抄的时刻，挺身而出，拖着一条瘸腿，为他的平反昭雪奔走呼号！

身为朝廷命官，父亲去世，必须回家守孝三年。为什么是三年？这是孔子定的。在孩子三岁之前，父母对孩子是多么的用心呵护，父母不幸去世，守孝三年，报答养育之恩，人之常情。有人曾经问孔子，守孝三年，时间是不是太长了点？孔子说，如果你自己心里不愧疚的话，那你可以不守孝三年啊。

后来，曾子继承和发扬了孔子的孝道，《孝经》就是曾子著的。曾子把“身体发肤受之父母，不敢毁伤”列为基本孝道。子女的形体、生命，莫不来自于父母，子女要珍惜。这就是“不敢毁伤”的道理。有的老人感慨说：“看好自己，别出事，就是对父母的孝顺了。”这当然是父母的疼爱之心。在古人那里，孝的涵义可没这么简单。

曾子病重，弥留之际，把弟子们召集到床前，说：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”（《论语·泰伯》）让随侍在侧的弟子掀开衾被，检视手足四肢；并且反复叮咛警醒，示以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的善事父母之道，言教与身教同时展现，可谓极高明的教孝之方。曾子还说：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）曾子说，为政者，如果能慎终追远，像埋葬父母时的哀伤一样，笃敬地对待孝道，老百姓自然起而认同，蔚成仁孝之风了。因此“民德归厚”可说是“慎终追远”的必然结果。