孔子也高度赞扬扶危济困的德行，认为这不仅是一种仁爱之举，而且是圣人之为；一个仁者，应当“己欲立而立人，己欲达而达人”。

孔子仁（爱）的要旨是讲“泛爱众”的爱人。爱人是人的自我觉醒和自我尊重的待人律己的理想价值。为仁由己，爱人需由己及人，由亲亲而推及人人，但要从自己做起，否则如何推及他人。无论是己还是人，爱人者及被爱者都要以人之所以为人的标准要求自己，即具备道德理性的自律和自觉。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）。“成仁”是孔子的理想人格。孟子进而提出仁、义、礼、智四德和恻隐、羞恶、辞让、是非四端说，倡导把仁义由孔子的道德行为规范转而向内，从内在心性上讲仁义。

听过这样一个故事：从前，有对教师夫妇，某日在公共汽车上看到小偷行窃，就轻轻碰了事主一下，用眼光提醒他警惕。小偷见好事被搅，对这夫妇恨之入骨，一路怒目相向。教师夫妇胆小，不敢回视小偷，车到站，匆忙下来，赶着回家。谁知小偷不肯放过他们，跟下车，跟着走。教师夫妇非常害怕，担心小偷冲上来行凶，但他却不上来，只是远远地跟着。他们走多快，他也走多快，一路怒目相向。小偷这一跟，教师夫妇吓得不敢回家了，怕他记下地址以后报复。走啊走啊，教师夫妇越来越害怕。天色渐渐暗了，小偷还是鬼影子一样缠着他们。这对胆小善良的夫妻想不出摆脱恐惧的办法。终于，在小偷的目光里，两人一起跳进了护城河。故事在坊间流传很久，难免被演绎成多个版本。上面的故事只是其中的一个版本。它的结尾有点不太符合逻辑。其实，教师夫妇有很多个选择，比如到旅馆住下，比如打个的开溜。但是讲述人还是让他们选择了死亡，这其实体现了民间对这类现象的一种深深的绝望。在坏人与好人的心理战中，最终失败的竟然是好人。出现这样的事情，原因在于不仁，在于自私。

平日里爱看赵忠祥主持的《动物世界》。我发现在动物界，相互的领地对对方来说，没有吸引力。人就不同了，人有极强的侵略性，为了争夺领地，不惜发动战争，血流成河……因为人自身以外的东西对他都会构成诱惑。这大概与人类的杂食性有关系。没有一种动物的食谱比人宽。天上飞的、地上爬的、水里游的，能吃的动物全让人给吃了。人活着其实很大程度上是为了给同类看，为了牛气，为了被众人承认（多挣钱只是一种手段而不是目的）。人类的这种贪婪心理、攀比心理使得我们无法在心理上平等地看待动物，因此也谈不上尊重了。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）意思是，有高尚志向节操与道德的人，没有为苟且求活命，而拋弃操守，损害仁德；只有牺牲生命而成全正义和仁德。