“先不要激动哈，冷静一下。”老曾笑嘻嘻地递给我一支烟：“我同意你的推断过程，但并不赞同你的结论，这批宝藏和建文帝无关！”

老曾接着说：“历史上，确实传说建文帝曾经逃到重庆，重庆南岸的建文峰有他一堆传说。磁器口的宝轮寺，原来叫龙隐寺，也是指建文帝曾经在那里出家。红岩村边上有化龙桥、龙隐路，这里的‘龙’字，都和他有关系。但这些都不能成为证据。”

一个个烟圈从老曾的嘴里吐出，就像一个个谜团：“首先，如果建文帝流落到重庆，他们随身带很多珍宝是不可能的。其次，建文帝出家为僧，不是道士。”

我反驳道：“建文帝逃难时，还有不少臣子忠于他，这些臣子肯定也听说他到了重庆。会不会有一个忠臣，跟随他的足迹到了重庆。因为找他不到，就四处收集财宝等着他，想帮他复国？久等不见，就把财物藏在这里，并且雕牛头，刻‘日月星辰’四字来表明志向呢？”

老曾说：“建文帝在重庆的遗迹，许多是附会而已。重庆许多文人达官喜欢建文帝，讨厌朱棣。建文帝并不见得真去过那些遗迹，很可能只是修来缅怀他的。而且，有关的传说中，建文帝也只到重庆一年，又跑到云南去了。”

指着相机上的数码相片，老曾接着说：“你注意的‘日月星辰’几个字，在道教中有斗转星移的含义，实际上是代表阴阳变化。这个变化，不是指换了一个皇帝，而是暗指改朝换代，却不忘明朝。所以，我认为这里藏宝的明朝遗臣，不是建文帝的大臣，而是明末清初想反清复明的人！”

老曾指出的这些，确实有些道理。没有把建文帝扯进来，我感觉很失望：“那会不会是明朝亡国后，在重庆的抗清名将呢？”

老曾说：“在重庆抗清最出名的，莫过于女将军秦良玉了。她出生于忠州，也就是现在的忠县，与石柱宣抚使马千乘结为夫妻，是中国正史里面唯一立传的女将军。花木兰、穆桂英那些传说，就算是真的，无论战功和传奇色彩，都无法和她相比。她曾经分别和张献忠、清军作战，打过不计其数的胜仗。七十岁的时候，很多人还不敢与她为敌。可惜的是这里藏宝，肯定与她无关，因为她只来过一次重庆城，然后就回到石柱了，她也没有出家。

另一个名将，就是明末时期的宰相文安之。文安之在1659年从下游攻打清军占领重庆，应该来过南山。但他打败后就回了巴东，郁郁而终。他的处事风格倒有点像这个藏宝人，但正史上记载他是回了巴东，也和这批宝藏无关。”

对，换上道袍守着一堆财宝，隔江遥望清军占领的重庆城，这种行为像是书生所为。

“在重庆明末抗清名将有几个，后来明军还和张献忠的接班人一起联合抗清，有一些人最后向清军投降了。我想不起其他谁可能做这种事情。”老曾弹掉烟灰：“看来不进入那个支洞，是无法搞清主人身份的。”

我们正在讨论，小敏拉着潘天棒回来了：“回曾伯伯家吧，我不习惯爬山，累得快散架了！”

老曾向我笑着眨了个眼，都知道小敏是急着回家了解我们的发现。

回到老曾家中，潘天棒被小敏支走了，老曾在客厅把他的茶具摆开，泡上一壶永川秀芽，慢条斯理地开始研究那两张空白的纸。有了以前的经验，老曾果断地选择先用保宁醋，涂了醋液一分钟左右，两张纸果然都显出字迹来！

小敏拿起一张纸，念道：

“明末遗臣，洞藏财物七箱，以聚财复国。然斗转星移，物是人非。东坡先生真迹一幅，为换无价之宝而挪用，藏品中共余珠宝三十件，今取之为民，实现洞主聚宝之初衷。其余唐宋墨宝，难明其值，藏于洞中，告慰先人。一九五一年，上清寺道众。”

“看来你爷爷又送了一部分出去哦，不晓得救济过好多人。”老曾说。

小敏说：“送多少都没有关系，我最关心的是爷爷的故事，而且留下的唐宋墨宝肯定也是非常值钱的啊。”