每个粉丝都是一座孤岛，偶像就是连接这些孤岛的桥梁。

从雷锋到谢霆锋

偶像，是供人膜拜的泥塑或木雕的神像，引申为盲目崇拜的对象。古时候的偶像是各种神的塑像，孔子曾批评鲁人用人偶陪葬，《论衡》记载，"俑则偶人，象类生人，故鲁用偶人葬，孔子叹"。据中文维基百科的解释，偶像"泛指被人崇拜的对象。但随着现代人少了迷信，偶像多半是真实的人，尤其以影星艺人为主。"

偶像崇拜，事实上是人类社会性的一种体现。心理学者认为，偶像崇拜是每个人的社会认同与情感依恋。偶像崇拜随着社会形态变迁与时俱进，远古时期人们膜拜木偶与神像，面对不确定的未来与环境变迁的恐惧，我们冀望神明能指引一条明路，照亮混沌的未来。在庙堂香火缭绕中，人们捻着一炷香对着佛像喃喃自语，诉说心中的愿望与寄托，偶像是绝望时的精神支柱，是绝境时的灯塔。

过去的偶像是榜样，是工作与学习的激励，是全国人民仰望的领袖，是天天照亮大地的太阳，为国家担当重责大任，鞠躬尽瘁，为家庭呕心沥血，为朋友两肋插刀。

进入大众媒介时代，名人明星成为偶像，雷锋与谢霆锋，榜样与名人，各具时代意义。20世纪80年代，精神解放后的饥渴与新旧时代交接的空白，使邓丽君、崔健成为众多青少年追捧的偶像，来自港台的金庸、三毛、琼瑶，更为青少年提供了精神寄托。90年代以后，众多港台还有欧美明星涌入，罗大佑、齐秦还有台湾的校园民歌，人们对偶像的选择进一步走向娱乐化与多元化。

香港城市大学教授岳哓东在《追星与粉丝》一书中，指出偶像崇拜是"人类自身在不断进化演变过程中，所保留传承下来的一种近乎与本能的心理和行为倾向，是人们将自己内心的愿望、欲求、理想、情感和信念向外的投射和放大，是一种深层自我的现实化、人格化和理想化。偶像崇拜者给偶像人物赋予无穷的幻想，并采取各种方式从事许多与偶像有关的事情"。

偶像现象，是青少年成长必经过程，是青少年自我确认的重要手段。青少年通过对不同偶像的认同和依恋，来确定自我价值，寻求自我发展，偶像崇拜作为一种特殊的心理行为，是青少年时期心理矛盾的产物，有必然性和过渡性的一面，也有非理性和盲目性的一面。

过去的偶像是英雄榜样，当代的偶像是名人明星。我们可以制造名人，却无法制造英雄。时势造英雄，英雄随着时代而诞生，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨。英雄经过时间历练而孕育出不朽的成就，禁得起时代考验，永垂不朽。名人明星不见得都可以成为偶像，名人靠着商业机制成名，只活在当下，必须持续制造话题与绯闻来博版面，不然很快就会被遗忘。

名人（celebrity），这个字一开始是指"有名的、时常出现的"、也可以指名声。名人到了现代指的是一个无人不知无人不晓的人。名人是媒体的产物，名人的名声由大众赋予。名人由新闻制造出来，名人成名后主动制造新闻。

名人来自各行各业，但是一旦成为名人后，他们所成名的行业有时已经不重要了。例如贝克汉姆已经成为全英国都知道的名字，他和高贵辣妹的婚姻（与传言的婚外情）更将两人的名字长期蝉联全球娱乐版头条。美国篮球明星乔丹在代言各种产品时，也早就不需要和篮球一起出现在广告里。

名人产业成为21世纪新兴艺术，我们关注名人的一举一动，无所不在的媒体将名人生活变成永不落幕的真人秀，名人的穿着打扮、居家装潢，还有扑朔迷离的分分合合，是八卦杂志的最爱。名人生活永远比偶像剧更真实更耸动（例如泰格·伍兹（Tiger Woods）的婚外情），是人们共同关注的焦点，我们在名人八卦中找到全球共同语言与话题，偶尔可以在名人产业中体会这个艺术背后的人性与共鸣。

星星知我心

明星星光闪耀，宛如天上高挂的星星，可望不可及。明星名人是消费社会的符号，一个时代的象征，是社会名流、著名的表演者或专业人员。高度商业化的名人主要来自以下几个领域：音乐、绘画或民俗技艺等艺术领域（郎朗、周杰伦、郭德刚）；电影电视作家等媒体界（布莱德·皮特、张艺谋、于丹）；体育界（姚明、泰格·伍兹）；企业界（苹果的史蒂夫·乔布斯、马云、李开复）；还有政界（奥巴马）。不过许多名人都捞过界，演而优从政的有美国加州州长阿诺·施瓦辛格（Arnold Schwarzenegger），演员变歌手变导演变作家变政客都屡见不鲜。名人名字响亮但内容模糊，重要的是这个名字的商业价值，粉丝多寡是他们的身价指数，代言的价码。

名人是社会真实距离遥远的个体，名人明星真实的一面也许我们永远无法知道，但是他们在媒体上呈现的一面是吸引粉丝的关键，而这个形象是由各种媒体塑造而成的。明星由公关公司建构形象，不同明星各有不同类型的形象诉求。例如贝克汉姆非常清楚他的价值来自他的形象，高价聘请公关公司来打理"贝克汉姆品牌"，小心翼翼地维系他"热爱足球，走在时尚尖端的新好男人"形象。不过英国小报形容贝克汉姆事实上肤浅缺乏深度，热爱珠光宝气的饰品，与电视上、八卦小报中的贝克汉姆没什么不同。

追星研究成为传播学媒介接收理论的重要一支，因为明星与观众的关系，也就是文本符号与受众的关系十分"私人化"。对大众来说，明星扮演了非常特殊的地位，可以同时是粉丝的偶像、榜样、爱人、朋友和家人。明星对大众带来一定程度的情绪影响，带来愉悦或情感经验，伴随粉丝度过人生许多阶段，成为我们成长经验和记忆一部分，也是社会集体记忆一部份，这就是明星扮演的功能。

粉丝与偶像关系深厚，在传播研究中越来越占有重要的地位。从学术上来说，人们所观看的明星形象，可以从以下几个层面分析：

（一）明星个人的形象

这个形象是阅听大众认为某个明星特有的个性，例如港星成龙一般在电影中表现得十分幽默搞笑，他本人在镜头前也表现风趣，但这个个性并不一定代表明星本人真实个性。

（二）明星表演的形象

明星在银幕上的形象，也就是明星在电影、文本、节目中表现的形象。有些明星喜欢演出某类型的电影，将自己塑造出某个特殊的形象，有些明星大众将他定位为丑角，有些明星如林志玲走清纯玉女的甜美风格。

（三）明星专业的形象

明星在工作中表现的形象，有的明星是运动员或专业人士，这个形象是他们在工作中或参加公益活动、记者会、电视专访中所表现的专业的一面。

（四）明星隐私的形象

这是明星在镜头之外真正个性和真实面貌，有时候狗仔队在明星不注意时拍到的画面，或者明星的丑闻被曝光，明星出来表现的真实的个性。这个个性通常和一般大众所认识的明星有所差距。例如英国帅哥影星休·格兰特（Hugh Grant）多年前在美国因疑似召妓被捕，他当时在警察局留下的大头照就是他真实的一面。

明星真实的一面也许我们永远不会知道，这也是打造明星制体系所有工作人员的目标，必须永远维系完美明星形象。所以我们一般大众所认定的明星形象，通常是明星个人的形象、明星表演的形象还有明星专业的形象。

明星有不同类型，我们将自己心目中的完美的形象投射于明星身上，认同明星在镁光灯下的形象而非明星私人的面向。我们在明星身上投射自我，每个人都可以在不同类型明星上看见自己，进而认同不同的明星。可以说，某些类型的人特别认同某个明星，藉由这种认同，人们进而找到其在社会上的位置。

具有高度影响力的明星名人跻身成为偶像，具有英雄榜样的神圣光环。不过，大众也有反身思考的能力。例如大众对明星的私生活特别感兴趣，当明星发生丑闻时，有时候受众反而更能认同这些明星的私底下的另一面，例如传播学研究发现，社会上弱势族群对明星的丑闻更能够认同。

2008年初的香港艳照门事件对明星形象有巨大的冲击。人们赫然发现，平时清纯的玉女明星原来也有欲望、有秘密、有谎言。广东话"艺"和"伪"发音相同，于是大家说艺人是"伪人"。明星名人一旦被发现有普通人的七情六欲时，明星身上的闪亮外衣立刻失效。人们消费明星的完美形象，投射希望和自我在偶像身上，丑闻使得明星的星光黯淡，人们发现明星的真实面貌，这样巨大的反差，凸现了人们对偶像崇高的期待。

粉丝DNA

粉丝是偶像与品牌的优质消费者，是传播学还有营销学者研究的重点。要解密粉丝，我们先来看看粉丝行为模式。综合欧美30年来的迷研究学术成果，并加入本书作者博士论文对李宇春粉丝网络社区研究，我们可以将粉丝DNA归纳为以下六种：

（一）粉丝的形成是偶然的

传播学者发现，迷之所以成为迷的过程是偶然发生的，就像谈恋爱一见钟情一般，粉丝在转角遇到爱，不小心坠入爱河。粉丝不一定对一个偶像单一忠诚，有些粉丝不断寻找新偶像的行为是规律性的，但找到什么偶像则是偶然的。这样的偶然，仿佛命中注定。林青霞的日本铁杆粉丝铁屋彰子追星多年，在林青霞同意下出版《永远的林青霞》一书，她在书中说"我之所以成为你的超级粉丝，我认为是命运使然。"