《协和婚赋》蔡邕

这是一首描写男女新婚之夜的赋词，虽然流传在后世的已经不甚完整，但从这些残留的语句中还是可以看出对于人类之间正常的性生活，蔡邕一点也没有避讳，反而竭尽所能，描写得绘声绘色。结成连理，受天地之造化，听神明的指引，共同阴阳协和，进行男女双修之术，虽然此事奥妙难懂，但确是人伦的最初、遵循阴阳的纲纪。

在那个时代，年岁渐长，婚姻相协和，传宗接代是正常的事情。在婚礼礼仪完毕，嘉宾落座入席之后，便是洞房花烛夜的开始。

如此直白的描述，令人读后面红耳赤，以至于惹得后世的钱钟书老先生大为不满，认为蔡邕妄为文人，并在《管锥编》中对他严词批评，认为他所写的这首赋词是中国淫乱之始作俑者，其中一些句子十分露骨，乃至成为中国后世一些淫词艳语的专用语言。

在人类发展的初期，尤其是封建社会发展的初期，对于男女之间的道德伦理并没有后来那么深的认识，在汉朝还依然保留着诗经时代的古朴民风，人们随性而为，没有过多地受到封建礼教的束缚。

就如同在汉朝的另一篇文学作品《陌上桑》中所写的那样，罗敷可以与太尉在光天化日之下调笑无态，而蔡邕的女儿蔡文姬则一生嫁了三个男人，可见在汉朝，对于女性贞烈这样的认知还并不明确。也正是如此，汉朝才有了许多文章描写男女之间不可启齿的情事，很是大胆。蔡邕还写过《青衣赋》，所写细节同样大胆露骨，但是最后的收尾却是十分细腻。

明月昭昭，当我户牖，条风狎猎，吹予床帷。河上逍遥，徙倚庭阶。南瞻井柳，仰察斗机。非彼牛女，隔于河涯。思尔念尔，惄焉且饥。

《青衣赋》节选蔡邕

这是一首描写处于恋爱之中的人，因为思恋爱人而不得寐的作品。在皎洁如水的月光下，依靠着窗户，当风吹过床上，轻纱漫动之时，远在他方的爱人啊，你在哪里？就好像是天上的牛郎和织女，相爱的人之间的思念，遥遥无期。

这是隐喻地表达婢女对情郎的思念之情，虽然没有《协和婚赋》中那样直露的词眼，但也能从中看出汉朝时期人们对于人性自由的追求。除了蔡邕，还有许多文人也有类似于这样的汉赋作品，例如司马相如的《美人赋》，虽然表面上是在谈政治，但其实也是在隐喻地说男女之间的隐讳之意。还有继蔡邕之后的阮瑀，他在作品《止欲赋》中写道："睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独动。"

还有许多文人就不一一列举了，但从以上的这些赋词中就可以看出，在当时的人们看来，或明确或隐喻地表达内心思慕男女之情并不是什么不可饶恕的罪过，反而是一种正常的情感宣泄。不仅汉赋中有许多这样的描写，就连汉朝的诗歌中也能找到类似的描写，例如东汉时期的张衡，一首名为《同声歌》的乐府诗，也是让人读后不禁耳面通红。

邂逅承际会，得充君后房，情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当，绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为莞蒻席，在下蔽遥床，愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金肩，高下华灯光。衣解金粉御，列图陈枕帐。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！

《同声歌》张衡

在这首《同声歌》中，诗人以女性的口吻来写在新婚之夜的心情。通过诗歌可以了解到，张衡通过女性独有的羞涩与敏锐，将新婚之夜里洞房内发生的事情用新奇和欢娱的口吻写出。

诗中提到素女和轩皇两位传说中的房术鼻祖，作为新婚男女的老师，不断研析，其中所得到的快乐，让人难以忘怀。