她是曾经出现在他生命中的女子，虽然很快便抽身离去，但曹植对甄氏的爱却并没有因此而搁浅，反而是如同涨潮的江水一般，年复一年地在高涨，最终泛滥决堤，淹没了过去的一片沧海桑田。

曹植用他一生的才气和思念，为这样一个他不可能得到的女人写下了千古名垂的文章。正因为了有了曹植的文章流传，人们才不会再去考证父子三人争夺甄氏的可信度有多大，因为建安风骨，魏风骨韵，在甄氏的风情下，越发衬出了万种光彩。

爱情就是这样可望而不可即，在地老天荒之后依然馨香如故，但却是一如既往地令人无法抓到，如同飞入云空的鸿雁，仰望令人心生寂静，但可惜的是，只能望着杳杳的空影暗叹蹉跎。

"恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。"一些人的心田播撒下情花种子之后，开花过后便永久荒芜。曹操的爱，好像玫瑰，浓香四溢却是可以开败再开；而曹丕的爱，如同昙花，一现之后便再无绽放；曹植的爱，无花可比，因为这份贯穿了一生的情怀，长过了任何花期。

曹家父子在甄氏的这件事情上，谁都不是赢家，他们都输在了一厢情愿的大男子主义上，从来没有问过甄氏，"你爱的到底是谁？"甄氏的静默，让所有当局者迷，他们不会懂得这个女人究竟在心底蕴藏了怎样的情感。

三国是一个男人的世界，那些男人的情爱与女人关联，却又关系不大。曹操一生拥有的女人让人眼花缭乱，曹丕虽然与甄氏共度过一段眷侣生活，但最懂得珍惜爱情的却是曹植，因为他始终没能得到爱情，所以，他才一直努力，翘首以盼，在他的诗作里，隐隐的永远藏着一份想要珍惜，却又无法珍惜的情感。

站在时间的两端，中间横亘着无法跨越的河流，一端站着曹植，一端站着甄氏，曹植在深情凝视，而甄氏却垂首不语。回首，能看到多少往事，常言道失去之后才懂珍惜，但那从未获得过的爱情，又该如何去珍藏。

信念，男人的脊梁

战争摧毁了一切，而依然屹立于文士心目中的不倒山峰，是信念，这个世道终将清平的信念。他们时常回忆或向往一些美好的生活，然后留在他们的笔下，在这些特殊时代的文人看来，天堂虽然破灭，但只要坚持信念，便会在不久的将来，重新建起一个新的天堂。

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

王粲《七哀诗》三首(其一)

后人对于《七哀诗》的解释多种多样，大多人认为所谓哀，便是痛而哀，与人的七情六欲有关。但也有人认为哀主要围绕的主题是音乐，和韵律有关。总之议论纷纷，众说纷纭。这是《七哀诗》其中的第一首，王粲写于公元192年，那时长安刚刚经历过一场动乱。

厮杀掳掠，百姓困苦不堪，王粲幸免于难，他逃到了荆州，是年十六岁，还是一个孩子，却亲眼目睹了战争所带来的那一系列的痛苦和死亡。王粲写下了这一首诗，为了纪念这段悲痛的岁月，也为后人留下了那段凄惶年月的证明。

在诗歌中，王粲交代了他远离长安的理由，也在诗歌中道出了长安已经变成了何等模样。在诗人离开长安前往目的地的路途中，他见到了最为残酷的景象，累累的白骨和荒芜的田野。这些悲哀一言难尽。

王粲历经苦难，支撑他在乱世中存活下来的便是心中不灭的信念，在他的诗中，萧条凌乱的景象并不可怕，那些凋敝都会过去，最终将有新的国度出现。

这是王粲的信心，也是他的理想。所以，他追随曹操，很大的因素便是为了早日看到凋敝过去、繁华盛开吧。