哦，我的孩子，没人能够确定这一神秘的幻觉是如何产生的。至于它为什么产生，是因为人类缺乏有见识的探究能力。

——《凯瓦尔雅?纳凡尼坦姆》（The Kaivalya Navanitam）

2012迷因究竟是如何开始得到公众关注的,我一直以来都很感兴趣。我们从第一章可以了解到这个说法是如何四处散播的，而它本可能早在1905年就从古德曼的图表中推断出来。那年，古德曼的换算理论问世。2012迷因本可以很容易就能从汤普森1927年的不完全表格中推断出来，或从莫利1946年的作品《古玛雅》附录中推断出来。但是，直到1966年科的那本《玛雅》问世后，13个伯克盾周期的结束日才得以被计算和讨论，虽然并不细致。遗憾的是，尽管科采用了正确的换算方法，他所报道的日期还是比实际差了一年零三天。因而，其他作者选择了2011年12月24日这一天。这种情形的可悲之处在于广受欢迎的玛雅2012日历的处理方式自始至终都是错误的，因为一开始就被搞错了。

1967年，中美洲历法运动的祖先托尼?沙瑞尔自费出版了一本小册子，名叫《神圣的日历》(The Sacred Calendar)。沙瑞尔是美国混血儿，他曾放弃了丹佛新闻界收入颇丰的一个职位，而渐渐对墨西哥及其神话产生了兴趣。1971年，Sun Books出版社出版了沙瑞尔的《黎明之王，奎兹尔科亚特尔：墨西哥的羽蛇神》（Lord of the Dawn, Quetzalcoatl: The Plumed Serpent of Mexico）。据沙瑞尔解释，这本书探究了周期为260天的阿芝特克和托尔特克神圣历法（Atzec and Toltec Sacred Calendar）的精神实质，该历法被称为托纳尔波瓦利历法（tonalpohualli）。沙瑞尔在20世纪60年代曾多次旅行，从丹佛到墨西哥中部，又到瓦哈卡州（state of Oaxaca）。在那里，他漫步于萨巴特克（Zapotec）首都蒙特阿尔班（Monte Alban），也拜访了居住在偏远山村的马萨特克（Mazatec）的印第安人。他喜欢上了这样一种新生活，心中萌生了一种富于灵感的诗意想法，即古代历法能从精神上唤醒并感化那些遵循它的人们的强大力量。

作者文森?布朗（Vinson Brown）介绍沙瑞尔的那本书时写道：

这是一场冒险。你也可以去追随，去发现彩虹和晨星背后所蕴涵的意义，去踏上银河这条虚反射路径，去品味产生于古老的、已消亡的文明时代的雕刻艺术。这个文明的灵验之梦和警告也许能及时挽救我们共同的世界，使其免受毁灭和堕落之灾，而这些都可怕得令人难以想象。