格拉曼?汉考克凭借他1992年那本经过多方考证的书《失落的约柜》（The Sign and The Seal）（1992）赢得了一些名气。这本书是关于约柜的。他在很大程度上界定了环球考察流派作家的研究范围。他那本《众神的指纹》在社会上引起很大争议。这本书探究了这样一个假定，即人们一致认为古代文明始于约公元前4000年前，但是事实上文明在这之前早就产生了。夏赫内和勒?普朗根曾对古老的亚特兰蒂斯思想非常着迷。然而我们今天完全可以借助马丽加?金芭塔丝（Marija Gimbutas）的作品来说明问题。她在书中得出这样一个结论，在父系社会一神信仰之前，新石器时代的欧洲就出现了一种具备所有特色的文化现象。这个时期被称为马格达林期（Magdalenian phase），它大约在17 000年之前就出现了。同样地，最近在日本和印度海岸发现的像是巨石遗址的各种强势结构事实上意味着早在公元前15 000年前这里就存在一种高级文化。汉考克一面不断强调他自己的见解，同时也在归纳其他学者不断深入的研究结果，从而得出令人信服的结论，即传统的历史学家和其他一些地位非凡的守护者没有互相承认对方的观点。

汉考克书中有关玛雅的那章只是作了一个普通的概述，并没有深入讨论斯科勒和其他人在这方面的最新突破。此外，他也没有认可星系准线这个说法。他确实提到13个伯克盾周期的结束日，但却只是重复科的说法，认为这个日子是2012年12月23日。汉考克有很多理念，其中之一就是玛雅历法肯定是从古代一种很高级的文明传承下来的。这也是对他论文主题的重申。此处的高级文明是指6 000年前中东地区存在的一种早期文明，它比如今人们公认的文明开化初期要早一些。他的这一观点和我们所了解的中美洲地区文明的独立发展情况并不完全一致。

然而，汉考克所假定的这种情况，也就是玛雅和亚洲、欧洲以及中东地区保持的这种越洋联系非常复杂，需要认真审视。在我看来，比起创造长计历体系以及积累一些深奥的天文学见识所需要的才能，古代玛雅人所拥有的绝对绰绰有余。上述这些传统根本不可能是从更远古时期的文化传承下来的。长计历和260天制的卓尔金历是世界上独特的文化和科学成就，这在世界上，无论古今，都是绝无仅有的。但是，如果我们认识到自然界各个领域都是错综复杂交织在一起的，那么我们就会发现玛雅人幻想的方向唯一性属于一种古老的意识表现，并且这种性质随着现代性和科学理性主义的发展已经渐渐消逝。