这本书并没有阐释玛雅人是如何看待太阳黑子和日晕周期的，也没有谈这个周期是如何反映在他们的书本、传统以及碑文中的。创造了长计历的古玛雅人究竟如何发现黑子周期范围的，还有他们是如何得出其中一个时间点在未来某个时候的，这一切都还悬而未决。书的前提认为这是一个数字巧合，这一点纯粹是谬论。物理学各种定律表明天文学周期之间存在着普遍的和谐关系。玛雅数字260是一个很关键的数字——不妨称其为公分母——因此玛雅传统被当做天文学年鉴中的一个框架，用来预测食相和星球周期。太阳黑子的活动周期为26天。这并不意味着玛雅人当时已经认识到太阳黑子运动呈现周期性。

事实上，吉尔伯特自身也对2012学说有自己的看法。他的观点有些费解，其中还涉及金星的活动周期。19世纪时恩斯特?福斯特曼假定长计历开始时刻为“金星的诞生日”。吉尔伯特在研究天文学现象时采用了这一观点。他提出，公元前3114年，金星位于太阳的西部。确切地说，它刚好在晨星所在的位置。然而，我在核对事实时发现金星在起初出现时并不是晨星，如果是的话，在当时会是一大发现。而且，它也没有逐渐增大成为晨星。事实上，金星正形成上合的方向远离地球，这是金星活动周期的一个阶段，这一点对于长计历来说意义不大。

吉尔伯特在书后面部分又重复提到“金星的诞生日”来解释周期结束日。他指出：“昴宿星在东部地平线升起时，金星就会降落到西部地平线下面……太阳落下后，猎户星座就升起了，标志着一个新的岁差周期的开始。”这本书本来想通过这个总结揭示这方面的重大突破，但是当时鲍威尔正在努力将周期结束日和猎户星座联系起来。奇怪的是，斯科勒在她的研究中已经提到了猎户星座和长计历之间的联系，而这一点在吉尔伯特书中并未提及。

1995年末，我电话采访了吉尔伯特。我了解到他是在写书结束前8个月开始研究玛雅传统的。当时他抱着寻找真理的心情去了一趟墨西哥，和当地的人们进行了有趣的交谈，其中一个人名叫何塞?迪亚兹?伯里奥（Jos　 D　az Bolio）。他概述了英国探险家在墨西哥和中美地区的活动，非常有趣，不过透露出一点种族主义思想。我在这里并不是想轻率地下结论。据一个外来说法，很久以前是羽蛇神将文明传播到墨西哥的。据说，羽蛇神是漂洋过海的白人，长着胡须。吉尔伯特对这一观点提出质疑。他认为羽蛇神可能是5世纪一个来自爱尔兰的僧侣，名叫圣?帕特里克（Saint Patrick）。