有一天，该隐提议让亚伯跟他一起到野外去，到了野外，该隐就打他的兄弟，并把他杀了。这件事被上帝知道了，上帝就问该隐：“你的兄弟亚伯到哪儿去了？”该隐说：“我怎么知道，我又不是专门来看管他的。”上帝说：“你兄弟的血从地里向我哀告，因而我知晓了这件事。地承受了你兄弟的血，因此，从今以后，你要受地的诅咒，你辛勤耕种，但地却不给你效力，你还要到处流浪。”该隐对耶和华说：“你对我的惩罚超过我的承受能力，你把我从这片土地上赶走，让我到处漂泊，遇见我的人就会把我给杀了。”耶和华对他说：“不会的，因为我要让杀你的人受到七倍的惩罚。”耶和华就给该隐做了个记号，免得人们杀他。该隐就离开了他原来的住所，到耶和华给他指定的伊甸园东边一个叫挪得的地方去了。

该隐杀弟，是人类历史上的第一桩凶杀案，而这正是由嫉妒引起的。从那以后，人类开始自相残杀的历史。

《论衡》中有这样的话：“等之金也，或为剑乾，或为锋括；同之木也，或梁于宫，或柱于桥；俱之火也，或烁脂烛，或燔枯草；均之土也，或基殿堂，或涂轩户；皆之水也，或溉鼎釜，或澡腐臭。”意思是说，同样是金属，有的被做成兵器，有的被做成农具；同样是木材，有的成为宫殿的大梁，有的成为桥下的支柱；同样是火，有的用来点燃蜡烛，有的用来焚烧枯草；同样是土，有的用来做殿堂的地基，有的用来涂抹门墙；同样是水，有的用于煮粥蒸饭，有的用于洗涤腐臭。物的差别相去千里，人又何尝不是如此？

同样是生活在天地之间，但因为能力、经历、智力、机会、运气、社会背景、志向、性格、思想观念、受教育程度等等各种主客观条件的影响，造成了人千千万万的不同，存在地位的差别、职业的优劣、贫富的差距等等。我们必须正视这些差别，不能怨天尤人，更不能嫉恨他人，要知道物的不同一旦成为事实，是很难更改的，如把一张农民耕作用的犁改造成一把锋利无比、所向无敌的利剑是不可思议的事情，反之亦然。但人的差别却是可以通过主观努力达到量变或者质变的，比如，靠自己的辛勤努力，可以化贫穷为富裕；靠能力和机遇，平民百姓可以为官，为百姓造福等等。财富的多与少，地位的低和高，品行的好和坏，知识的浅和深，名声的小和大，都处在不定的变化中，应该以发展、变化的眼光看待人生。我们的生活应该是充满信心与活力的，所以，面对人与人之间的差别，你必须消灭自私心理，只有努力，才是唯一的出路。

自己不曾拥有，就快乐地欣赏别人的拥有，不让日子沦于黯淡，不让心绪陷于颓丧，这是我们一生都需要努力去做的功课。

有个人有幸遇见了上帝，上帝对他说：从现在起，我可以满足你任何一个愿望，但有一个条件，就是我必须给双份于你的邻居。那人听了喜不自禁，却又随之一怔，心想：要是我得了一份田产，那邻居就要得两份田产；要是我得了一箱金子，那他就要得两箱金子；更要命的是要是我得了一位绝色美女，而那个注定要打一辈子光棍的邻居，却同时拥有两位绝色美女。那人绞尽脑汁想来想去，还是没有想出什么好办法。最后，他咬咬牙对上帝说：“万能的主啊！请挖去我的一只眼珠吧！”

这个故事不仅让我们触目惊心，而且让我们冷静沉思之后知道：如果让人类自身恶性循环下去，所有美好的东西，也将会成为嫉妒的殉葬品。

嫉妒心理一定程度上带有动物性，许多动物的本性是十分嫉妒的，一只狼可以把比它多抢了猎物的同类咬死。按理说，人是不应有这种属于动物的嫉妒性的，然而不然，政治上、权力场上冷酷无情的倾轧争夺，使得人们弱肉强食，尔虞我诈，势必助长人们的嫉妒心理。这反映了一种病态的社会心理。

嫉妒是一种缺乏自信、深感失落的心理感受，它是人们看到或感到他人的才干、好运、地位、财富以及未来的命运好于或优于自己时，对自己内心的一种深深的刺痛。忌妒心太强的人，往往只注意到别人某方面有着自己难以企及的优势，很少想到自己也有优点，只是拿自己的短处去跟别人的长处相比较，只看到别人的成就和功名地位，因此为了获得心理上的平衡，他们就在不断贬低自己的同时，想法设法去阻止别人的进步，使自己陷进了一种难以自拔的心理陷阱。

《三国演义》里的东吴大将周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，千方百计要害死诸葛亮，结果自己被活活气死时，还对天长叹“既生瑜，何生亮”，实在可悲！连标榜招贤纳士的曹操，也难以免俗不妒，他手下有位主簿杨修，聪明过人，每每猜破曹操心计，以致曹操口中称赞，“心实恶之”，竟然在汉中失利时，借传口令一事，以惑乱军心罪，把杨修杀死。这种病态社会的病态心理屡见不鲜。

古代著名政治家、诗人屈原，曾多次向楚怀王进谏，提出过许多有利于国家富强、人民安居乐业的改革建议，开始深受楚怀王信任和赏识，授予他左徒的高位，但却因此引起了楚国贵族特权人物的嫉妒和愤恨，于是他们形成了一个反对屈原的小团体，常常在楚怀王面前造谣中伤屈原。楚怀王听信谗言，两次疏远屈原，导致了自己成为秦国阶下囚的下场。楚顷襄王继位后，屈原继续上书倡议改革，这又引起奸臣小人更深程度的嫉恨，他们再次在楚顷襄王面前极尽诽谤诬蔑之能事，于是昏庸的楚顷襄王不仅撤了屈原的职，而且把他流放异地，楚国终于被秦国攻占。面对沦陷的祖国，不愿做亡国奴的屈原只得带着政治理想无法实现的苦闷，怀着满腔爱国热情投江而死，以自己的生命诠释了一个爱国者高洁的灵魂。与其说屈原死于自杀，不如说屈原是死于嫉妒这把杀人不见血的屠刀之下。

自古以来，无知者不能容忍大智者，平庸之辈对贤良之才恨之入骨，正如俗话所说：“木秀于林，风必摧之，山突于群，丘必嫉之。”一旦有人在工作中取得了一点成就，就会引起嫉妒者的吹毛求疵，求全责备或在背后指指点点，讽刺挖苦。鲁迅先生曾经说过：“我觉得中国有时是极爱平等的国度，有什么稍稍显出特长来就会有人拿了长刀来削平它。”嫉贤妒能，其结果只是把一些有棱角、有才华的人变得平平庸庸，碌碌无为，助长了一些平庸之辈的气焰。