自从拜访百三老人周有光先生并被他迷住，便找先生各种各样的著作来读。《百岁新稿》和《学思集》（周有光文化论稿）中的有些文章，我反复细读，那感觉，用“振聋发聩”、“顿开茅塞”等词形容，似乎也不过分。

我最感兴趣的，是周先生阐述的“双文化”观点。记得十多年前，临近世纪之交，许多知识分子都在对文化问题进行反思。学界耆宿季羡林先生提出“21世纪是东西方文化的转折点”，“世界文化的接力棒将传到东方文化手里”，所谓“三十年河西，三十年河东”。这个论点在理论界和社会上引起很大反响，人们对这个美好的预言充满憧憬。我就是那个时候拜访过季羡林先生，亲自聆听了他的上述观点，并写下《接过文化传递棒》的访问记。

但接下来，就有人对“河西河东”论提出质疑，不知是否季先生本人也觉出不妥，总之这个说法是不大被提起了。如今，我们已在2l世纪生活了八年，该怎样重新认识所谓“东西方文化”问题呢？我觉得周有光先生的“双文化”观点，给出了最好的答案。

首先，周先生不赞成把人类文化分为东方和西方的“东西两分法”。他认为从地区分布来看，有四种传统文化：1.东亚文化，2.南亚文化，3.西亚文化，4.西欧文化。西欧文化传到美洲成为西方文化；东亚、南亚和西亚文化合称东方文化。文化的流动不是忽西忽东，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。这样，人类文化才能不断前进。

周先生认为，人类文化是随着人类社会在聚合运动中前进的。部落文化聚合成城邦文化，城邦文化聚合成国家文化，国家文化聚合成多国区域文化，多国区域文化聚合成人类共同的国际现代文化。什么是“国际现代文化”呢？周先生说：“先进国家已经行之有效、权威学者们一致公认，正在全世界传播开来的有利于人类生活的知识和事物，就是全人类‘共创、共有、共享’的国际现代文化。”它的精髓是科学，既包括自然科学，也包括社会科学。而科学是一元性的，不分民族，不分国家，不分阶级，不分地区。世界各地的传统文化，相互接触，相互吸收，其中有普遍价值的部分融入国际现代文化。与此同时，各地传统文化依旧存在，但是要不断进行自我完善。因此周先生提出：“在全球化时代，世界各国都进入国际现代文化和地区传统文化的双文化时代。”

周先生说，环顾世界，到处都是双文化现象，内外并存，新旧并用，实行双文化生活。他举例：食，中菜和西菜；衣，中服和西服；住，四合院和公寓楼；行，汽车和马车；卫，中医和西医；教，学校和私塾；娱，图画、音乐、舞蹈、小说、戏剧，中西合璧，彼此模仿。在电视里看京戏是“寓中于西”，东方的城市生活一天也离不开源于西方的交通设备、通信设备和各种各样的电气设备。

他说，中国文化原来就不是单纯的，它是中国儒学和印度佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔庙是古代双文化的遗迹。“大清帝国”改名“中华民国”，又改名“中华人民共和国”。这就是宣告中国双文化时代的开始。“中华”属于中国文化，“民国”和“人民共和国”属于西方文化。“中学为体，西学为用”是双文化，“一国两制”是双文化。大学里传统文化课程少，西方文化课程多，这是“向外倾斜”的双文化。