武则天可以在儒学之外的思想中寻找支持，任何一个王朝都需要思想支持，中国古代都讲对天下马上可以得之但马上不能治之，武则天寻找思想支持寻找到了佛家，是儒家之外能够控制人们思想的宗教。

除了思想领域之外，还有一个就是妇女观领域也相对宽松相对多元。唐朝建立之前是隋朝，再之前是所谓的南北朝，有五个少数民族入主中原的问题，这些人进入中原给中原带来北方少数民族的妇女观。第一是主妇可以当家，我们今天看《红楼梦》可以从中找到证据，王熙凤里里外外一把抓，我们再看《金瓶梅》，西门庆的大老婆吴月娘在家里什么权利都没有，这是汉人的妇女观，从《红楼梦》回顾唐朝，就可以知道五个民族入主中原给妇女观带来多少冲击。在草原的时候丈夫出门打仗，由女人管理生产和生活。第二是妇女可以出头露面，清朝有句民谣：鸡不叫狗不咬十七八的大姑娘满街跑。以前凡是北方民族建立的政权都是这样，唐朝时妇女可以出门，现在从故宫的一些壁画和一些唐三彩就可以看到很多妇女出门。那时妇女出门主要是搞夫人外交，当时妇女一个很重要的任务是为夫诉冤、代子求官，比如认为自己的丈夫干得挺好但上司并不器重，妇女就可以去找上司的夫人诉说。代子求官是妇女找领导的家里说我家有一个男孩初长成很好，为什么不给他一个官做呢，大量妇女走出家门从事这样的活动。当时妇女走出家门是靠骑马，唐朝的唐三彩上有很多妇女骑马的场景。武则天也会骑马，有她驯马的故事：唐太宗弄了一匹好马，性格特别烈，有一天唐太宗在后宫对嫔妃们说有一匹马就是不能驯服，武则天说 妾能驯之 ，怎么驯呢？武则天说 你给我一个皮鞭、一个铁锤、一个匕首，我先用皮鞭抽它，它不服，我再用铁锤打它，它还不服，我就一刀捅了它。 其实这是一个驯马经也是一个驯人经，先用武力暴力折服用皮鞭打，用铁锤打是给洗脑让你懵了脑子反应不过来以领导的意志为意志了，上述都不行只能是肉体消灭了，因为如果这种情况出现，品种越好能力越高越不容易为领导所用越可能惹麻烦这时候只能杀掉，这是武则天一生的用人哲学，最早是在马上体现出来的。武则天从年轻时就和马有接触，符合隋唐时代妇女用马的习惯。武则天表现出这样的特性，无论是搞政治活动，还是在皇家当家，都能够找到依据，都能够被当时的人所接受，她管理全国的事情就能够更容易被人接受。在隋唐之际不光是武则天曾经通过把持家务来把持朝政，唐朝之前的隋文帝的妻子独孤皇后也是。隋文帝有五个孩子，全是独孤皇后生的，隋文帝贵为一国之君没有和皇后之外的任何一个女子生过孩子。独孤皇后非常厉害，一天早晨有一个宫女奉茶，隋文帝随口称她的手很白，然后隋文帝就去上朝了，上朝回来之后宫女呈给他一个礼盒说是独孤皇后送给他的礼物，打开一看就是那个宫女白皙的手。隋文帝说宫女的手很漂亮就面对这样残酷的事实，他很郁闷，他不敢杀了皇后而是离家出走到山里去了。皇后是后宫之主，独孤皇后会和隋文帝一起上朝，这是武则天的雏形，所以后来武则天挟持丈夫，再到改朝换代都是因为有这样的一个时代背景，就是妇女观相对轻松，允许妇女有更多发挥自己能力的空间。

第二个对武则天有利的时势背景是社会秩序正在发生重大变革，武则天赶上了中国从贵族时代向君主集权的官僚时代过渡的历史转折点，武则天生活在这样的一个过渡时期。贵族政治是在整个社会中贵族对政治经济文化都处于把持之中，皇帝出身于贵族之中，是贵族选出来的代表，维持贵族之间平衡的处理，皇权相对比较低。平民根本没有权利，中国古代的结构是最高是君，第二层是臣，第三层是民，这时是臣强君弱民困。贵族社会没有民主，南朝时司马皇帝不敢在龙床上坐着，拉一个著名的贵族王导一起坐龙椅，皇帝说咱们一起坐着我才踏实。说明贵族的权