友爱

即友谊。在我们讨论的范围内，它是指“情侣/夫妻之间的友谊”，也就是所谓的“夫妻之爱”或婚姻友谊。友爱超越了“我”，将“别人”当做一个对象：“你”和“我”，但“我”仍然比较重要。尽管相对爱欲，友爱已有所发展，但还不可能做到完全的仁慈，因为友谊仍然是通过朋友来爱自己的一种方式。其主要情感不是由迷恋带来的欢愉，而是与人共享的快乐。友爱无需绝对的联系（我们从来不需要与任何人建立联系，甚至与最好的朋友也不需要），它本身就是一种密切的联系，一个和平共处的二人社会。爱欲会不时地退化和复苏，与此不同的是，如果一切都进展顺利，友爱则会历久弥坚。友爱绝不排斥爱欲：友爱能够使爱欲平静，将爱欲定位在占有欲和掠夺性不那么强烈的阶段上，但不会使它消亡。在比较稳定的关系中，友爱成分大于爱欲成分，但想要建立真正稳定的关系，两者都不可或缺。当爱欲来袭，我们会流露出好色、放纵的本质，同时成为“物体”和“主体”：我们被人吞噬，所以是物体；我们吞噬别人，所以是主体。和友爱结合在一起时，爱欲就会变得有趣，令人愉快，就像在和我们最好的朋友做爱一样。值得一提的是，“友爱”这个概念是由亚里士多德与西塞罗将友谊运用到情侣/夫妻关系中而产生的。

纯爱

这是无私的爱，是柔情、脆弱和非暴力。纯爱中没有那个充满情欲、肆无忌惮的“我”，也没有靠友谊之爱联系起来的“我”和“你”。纯爱是一种无私奉献的爱，注重的是那个纯粹的精神上的“你”。这是爱的至纯形式：是一种没被自我中心主义玷污的慈悲。我显然不是指那种虚幻的、理想主义的爱，因为，即使是纯爱，也有条件可言。我所说的是一种能力，这种能力让我们能够放弃优势，将自己降低到与所爱之人同等的弱势地位。这无关乎爱欲与欢愉，也不是由和睦相处带来的快乐，而是真正的怜悯之心。当爱人感到痛苦或需要我们的时候，我们也能感同身受。爱的戒律就是无须费力。尽管也不一定，但纯爱通常是爱演变的最终阶段，而它的出现不会驱逐或抑制前面两个阶段。相反，纯爱会让它们更加完整。正如你将在本书中所看到的那样，可能存在纯爱性爱（爱欲与纯爱），也可能存在无私的友谊（友爱与纯爱）。简言之，纯爱就是耶稣、佛陀、西蒙娜·薇伊①和克里希那穆提②式的爱。