写上许许多多通俗的格言，这些格言与宋人生死不离， 生时指点迷津，死后警醒来世。这又潜移默化地养成了中国人“忍一刻 风平浪静，退一步海阔天空”的秉性，充满道家意味的风格。宋人在忍与退中让出了半壁江山，国都由北南迁至临安(今杭州)。

北宋与辽，南宋与金，“和平共处”，委曲求全。采取守势的大宋王朝 竟然也颤巍巍地度过了三百多年。枕在宋瓷中有着极为特殊的地位，它所拥有的天地记录着宋人的 生活哲学。宋人对生活的寄托流露在酒肆茶馆，宋枕则装有宋人身心放 松、与世无争的心态。追求琴棋书画，追求醉乡酒海，在风花雪月中高 枕无忧，宋人的祈盼却不能永远保证“家国永安”(宋枕语)

??我藏有一文字装饰宋枕，虽略有残，但仍喜爱。枕为八方形，呈 现腰圆状下弯，写字方向与枕垂直，这与一般文字枕有异。字虽竖写但 须从左读起：“长江风送客，狐馆雨流人。”此枕颇值得玩味。内容为 传统对联形式，长江对狐馆，专有名词对专有名词；风送客对雨流人， 平仄对仗工整自然。上句明白无误，送客为来，但下句“狐馆”一词费 解。雨流人的“流”与“留”通假，有“流连忘返”为证。狐字只有两 解，一与狐狸有关，狐疑、狐臭、狐仙等等，另一解为姓氏。狐馆不论 是什么馆，应与狐狸无关，否则谁还敢进入？那么，只剩一条路了，即 狐姓人开设的馆。也许是茶馆酒馆、餐馆旅馆，当然也不排除是妓馆。 反正是一个让客人驻足、狐老板收费赚钱的地方。这地方应该在长江沿 岸，否则风怎么能送客于狐馆？这地方还应该常常霪雨绵绵，否则雨怎 么能留住人？无论在长江的上游中游下游，都离这枕的产地磁州(今邯 郸)很远。当时这类定烧的商品往返一趟并非易事，由此可见狐馆应该 为当时当地的一大名馆，与长江去对也就不为过了。

狐老板作古已近千年，此枕是否陪他下葬还是陪他的亲属甚至客人 下葬均未可知。但有一点不言而喻，瓷枕已被淘汰，现在博物馆内供学 者研究，供观者欣赏。

宋朝有个著名的史学家叫司马光，他幼时聪慧，机敏过人，破缸 救人的故事在中国可以说妇孺皆知，流传千古。成年后的司马光编纂了 一部巨著《资治通鉴》，全书洋洋三百余卷，贯串一千三百六十二年史 事，至今仍是史学界重要的参考研究资料。可有一点恐怕鲜为人知，这 部鸿篇巨制的编纂者，常睡警枕，就是那种十分不舒适又睡不踏实的 枕 头。

往事越千年。今人的枕已科学化了，讲究材料与质地，讲究舒适与 合理。前面说过，瓷枕年代越近，体积就越大。按照这个思路，枕越做 越大，如今的鸳鸯枕长尽可同床宽，看来也没逃出历史发展的趋向。其 副产品——枕旁风当然刮得就更加情意绵绵，这一点却是有追求的宋人 没能享受上的。

宫花拂面倾城色

粉彩作为陶瓷的主要品种，最后一个登上历史舞台。康熙晚期，当 清朝的江山已呈稳固气象，景德镇的窑工们奉迎统治者，创烧出了一代 风华的粉彩。历经雍正一朝的发扬光大，到乾隆时粉彩已是妩媚多姿， 成为陶瓷大家族的重要成员，以致乾隆以后，粉彩数量骤增，有撼动青 花霸主之倾向。

以审美层次来看，粉彩处在金字塔的底层，具有最广泛的大众基 础。这是粉彩自诞生起就备受欢迎的原因。在表现色彩的层次上，粉彩 抓住了自然界色彩变幻的根本，强调色彩过渡这一基本特征，一扫五彩 的热烈，专注色彩的柔和及过渡，将瓷器上的人物、山水、花草鱼虫、 翎毛走兽，自然界中的一切真实的特征展现，这就是艺术美学的原真性 追求。从这点上讲，粉彩是唯一的。这个唯一性成就了粉彩后起之秀的 地位。景德镇彩瓷诞生并不算晚，几乎与青花同步，如果把青花视为水 墨，彩瓷则是重彩，以五彩发之先河。由于青花的地位，五彩长时间地 未能摆脱青花的笼罩。明代五彩、斗彩两大品种中，青花总要占有一席 之地——青花五彩在有明一代从未有过实质性的改变，斗彩则更不要说 了，无青花则构不成斗彩。