本问道：“但是萨拉，如果时空是我们的思想结构的一部分，那么当我说所有的事情都在时空中发生时，我就不是在说关于这个世界的东西；相反，我仅仅是在说一些关于我的东西。”

“在某种意义上，康德会同意你的看法，本。他曾说时空具有‘经验的真实性，先天的观念性’。这就是说，时空不是世界本身所具有的——世界或许如同上帝所理解的那样是完美的、不假他物就能理解的。但并不是说，它仅仅是我们在经验中获得的那样。经验没有这种范畴化的作用是不可能的，去掉它们就像试图不去经验而想获得经验一样困难。它们是我们实证观察的基本组成成分，而不仅仅是某种我们附加的选择——比如决定通过有色眼镜观察事物几个小时。”

“但实际上，康德最终没有发现任何本质的范畴。”塞琳娜摇头。“他思考的东西是我们的概念体系里必要的和必需的成分，这个概念体系就是牛顿的时空观。现在我们知道还有其他对世界进行概念化的途径：牛顿认为欧几里得几何学是永恒的、绝对的，康德也追随了他；但事实上，其他的非欧几里得几何学体系也可以提供有价值的观点，如爱因斯坦的工作就是明证。量子力学也给我们提供了新的概念体系。”

“哦，是的，说得真好，塞琳娜。”萨拉点头。“康德所说的关于世界的普遍和永恒的时空观念，是承自牛顿。然而，康德认为牛顿所持的时空观是固定的和不变的，至少对我们这些造物来说是如此。牛顿形成了自己的力学理论，把混沌一团的世界变得有秩序了。英国诗人亚历山大?波普表达了绝大多数人的观点，他把这两句话作为牛顿的碑文：

自然和自然律处于黑暗中，

上帝说，让牛顿出生吧!于是一切都有了光明。

“牛顿把物理学和天文学联系起来，揭示出它们的相关性：同样简单的规律适用于解释地球围着太阳转，月亮围着地球转，甚至彗星的运行轨道问题；也解释了从钟楼坠落的球的运动，解释了球从一个人抛向另一个人的运动。牛顿发现了解开宇宙之谜的钥匙，读懂了上帝的心，发现了物理学的终极原理。牛顿时代的人似乎都这样认为。因此康德认为牛顿关于时空的观念是关于这个学科的最后定论，这毫不奇怪。”

“康德错了，”塞琳娜说，“这是典型的哲学的傲慢：哲学家总是认为他们发现了最后的真理。现在数学家和科学家也认识到有许多种关于时空的观念，许多种几何学体系。爱因斯坦清晰地揭示出牛顿的时空观对我们来说并不是最重要的。现代物理学家也暗示还有许多其他的选择。”