第十三章 游说诸侯

吕国都城离东吕里不足二百里，姜子牙两天便赶到了这里。姜子牙来到国主宫门之外。通报进去，国主让他客厅相见。姜尚行礼毕，国主赐座。

国主问："上人何姓?"

姜尚道："姜姓，单名一个尚字，字子牙。山野之民今日前来不讲地理，想与国主论为政之道。"

国主说："愿闻。"

姜尚说："为政之道，一要行仁义之道，二要爱民教民，三要以身作则，四要重用贤才。不知国主以为如何?"

国主道："为政理应清正廉明。"

姜尚解道："道、德、仁、义、礼五者，原是一体的。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所礼，为政不可缺一!"

姜尚见国主并不响应，只好再论道："为政者要重视身教，生活力求节俭；施政要有仁爱之心，不能横征暴敛、毁夺农时，要与民同忧同乐。如能廉洁无私、克己奉公、尊重贤才、摒除奸佞，就能管理好国家!"

国主听到这里，面上已显倦态，缓缓道："寡人昨夜饮酒过量，体力倦怠。待明日再议吧!"

次日，姜尚单身进入宫门，却见大堂外停驻车马。刚要问个明白，只见国主穿戴整齐，正走出大堂。

姜尚上前施礼，国主笑道："今日不论政。寡人与你同游浮来山，边走边谈。"姜尚只得上车。

车出城门，国主问："先生晓得浮来山得名之故事吗?"

姜尚道："此山原名浮丘，由三峰构成。南峰名飞来，西峰名浮来，北峰名佛来。"

国主问："三峰如何而聚呢？"

姜尚道："相传仙翁浮丘公曾驾鹤云游到此，见吕地碧水长流，桃红柳绿，美中不足的是缺少青山点缀。于是，他从远处挟来一山，安放于二水之间，即佛来峰。后来水神漂游到此，见独峰耸立，孤单无侣，也施展法力，从海上漂来一山，即浮来峰。两峰相连不成格局，一夜之间不知又从何处飞来一山，落在两峰南面作为屏障，即飞来峰。三峰耸峙，如虎踞龙盘，而今国人把三山统称为浮来山。神话固不足信，而沧海桑田实不为虚。谁敢断言亿万年前浮来山不曾淹没于汪洋之中呢?"

国主听罢，连连点头道："上人博闻，高见！"

马车从东麓驰进蜿蜒起伏的入山大道，进入三峰环抱的山坳。车马停驻，国主带姜尚顺石阶而上，众人相随来到一个平台之上，坐在银杏树前。

国主用右手指定银杏树，问："上人知此树之来历吗?"

姜尚道："当年洪水滔天，浮丘动荡。浮丘公驾鹤于天，下视浮丘，大片林木歪斜倾倒。他口中念念有词，高喊一个'定'字，只见群树立即挺拔定立。他又从法囊中取出一粒白果，塞在石崖缝中。刹那间，白果破土出苗，抽叶长枝。浮丘公挥动日月乾坤铲，削平一块巨石，写下两句讦语：浮丘住浮丘，浮来定林山不流。时至今日，国主足下即为定林，此树即为白果树。"

国主大惊道："上人博闻，寡人得饱耳福啦。"

看完三峰，众人野餐，至暮而归。国主一路闭目养神，不问政事，姜尚也难以启齿再谈。次日晨起，用罢早膳，即有信使前来通报道："国主在客厅相候，请上人即刻动身。"姜尚应诺，即随来人一同入宫。

客厅相见，略叙寒暄。国主指着厅内一尊巨形陶器问："此系何物?上刻何字?请上人解之。"

姜尚细看，此物很像瓮，而下部略尖，便朗声道："此为陶尊，是祭祀的礼器。尊上所刻，乃是图形文字，比目下的象形文字还要早!世人皆知古有三圣：炎帝、黄帝、少皞。炎帝兴起于西方，号神农氏；黄帝兴起于北方，号轩辕氏；东夷之祖则是少皞，号金天氏。东夷文化有三大图腾崇拜：一是以鸟为图腾，二是以太阳为图腾，三是对山的崇拜。少皞以鸟命官，有九扈、五雉、五鸠，崇尚五凤，玉石上刻出鸟纹，纹身上纹出鸟样。即使死后，也要口含鸟卵状的石球或陶球。今大陶尊之上所刻图形文字，即是少皞后裔东夷人的徽识。头一个为合体字，是日、鸟二字合成，或称阳鸟，意为红日东升；第二个为复合字，是日、鸟、山三字联成，意为阳鸟出山。这文字表示天象农时，即红日升起时，人们应该起身劳作。兼之，也暗示着东夷人对其发祥山的眷恋和怀旧。"

姜尚滔滔不绝地将陶尊与文字讲述完毕，惊得国主目瞪口呆，几曾见过如此大才?相比之下，自己确乎成为酒囊饭袋。他脸红心跳，说道："寡人受益匪浅!从政之事容我三思，明日再议。"

姜尚施礼辞去之后，国主踌躇多时，他草成一贴："吕乃寡民小国，譬如一潭。上人乃东海潜龙，龙兴于海，一潭何可播雨？今赠银略表敬意。明日可去，好自为之。"他唤来贴心侍从，取出白银，命他到馆驿面交姜尚。

姜尚离开吕城之后，以吕为界，南有向国，北有国、杞国、淳于国、莱国等。姜尚想："与其南去，不如北往，一国不成，尚有其余。既为游说，无遇何羞之有?"想到这里，姜尚长叹一声，便背上包袱，大步向北方走去。

沿沭河逆流而上，姜尚一入国境内，便见到四面皆山。国都城即在山之下，潍水之西，沭河东岸。

侯年过花甲，鬓发半白。他彬彬有礼地接见了姜子牙。

侯问："上人到我山国，有何见教?"

姜尚道："在野之民写有一书，名为《谋略》，敬献国主一读吧。"

侯道："请略讲一二，饱我耳福。"

姜尚道："这是一部兵书，为世道衰微而作。国主深晓上略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。"