23塔久斯统治的第5年，他的一些朋友和亲戚在路上遇到从劳伦屯（Laurentum）劳伦屯濒临第勒尼亚海岸，位于欧斯夏（Ostia）港的南边，康莫达斯（Commodus）曾在这里建造庄园。到罗马来的使臣，这些人起了歹心要抢夺使臣的金钱，受到反抗就将他们杀死。如此重大的恶行使得罗慕斯认为这些罪犯应该立即惩处，塔久斯故意推卸责任阻止执行死刑，这件事情是两个人发生争执的导火线，其他方面两人的指示都保持小心翼翼的态度，所有事务的处理配合良好而且立场一致。被害人的亲属出于塔久斯的作梗，法律不能满足正义要求，当他与罗慕拉斯在拉维尼姆（Lavinium）献祭的时候，他们发起袭击将塔久斯杀死；护送罗慕拉斯返家，极口颂扬和赞誉他是主持公道的君王。罗慕拉斯取回塔久斯的遗体，经过厚殓安葬在阿温廷山，靠近称为阿米卢斯特里姆（Armilustrium）的地方，对他被谋杀根本没有想到要加以报复。根据有些作者的记载，劳伦屯这个城市很怕节外生枝，要谋杀塔久斯的人士出面认罪，罗慕拉斯将他们斥回不予受理，说是他不愿”冤冤相报，永无宁日“。这样就给人议论和猜忌的机会，好像他乐于除去同僚可以独揽大权。就萨宾人而言，没有任何事件比起当前发生的状况，更能激起宿怨或动乱，有些人出于对罗慕拉斯的爱戴，也有人畏惧他的权势，还有人再度将他当成神明一样崇拜，因此大家在对他的颂扬和敬畏之中，能够继续和平生活在一起。很多外国的民族都对罗慕拉斯表示敬仰之意，古老的拉丁族群派遣使节要求与他建立联合和结盟的关系。非迪尼是邻接罗马的一个城市，仅仅一队骑兵就能攻占，据说他派遣的人马还没有下令砍断城门的铰炼，突然找到机会一拥而入；还有人持这种说法，他一开始入侵，就在乡间和城郊大肆掠夺蹂躏，埋伏起来等他们出击，杀死对方很多人员，然后趁势夺取城市。虽然如此，他还是没有进行破坏的行动或是将它夷为平地，要把它当成罗马的殖民地，4月的望日他将2500名居民派遣到此城。

24接着就是瘟疫流行，没有任何生病的征兆就突然死亡，影响所及使得谷类全不结穗，牲口都不生育，城市落下血雨：他们实际上遭遇的痛苦，因为畏惧神明的愤怒而倍增。等到同样的不幸降落在劳伦屯，这时每个人都认为这是神明对两个城市所施加的报复，因为他们对谋杀塔久斯和使者的人，没有给予合乎公正原则的处理，两造的谋杀犯在自首和处决以后，疫情有明显的好转。罗慕拉斯举行祓楔仪式来净化城市，据他们的说法，就是直到现在实施的地点还是选用称为菲里蒂纳（Ferentina）的森林。等到瘟疫停息以后，卡麦里姆人（Camertines）考量他们处于身心皆疲的状况，已经失去抵抗的能力，所以进犯罗马要覆灭这个城邦。罗慕拉斯率军迎战，最后获得胜利，杀死6000名敌人，占领他们的城市，将一半的人民带回罗马，然后派遣人员从罗马到卡麦里姆（Camerium）卡麦里姆位于罗马前往翁布里亚的半途，这个地方在珀鲁西亚（Perusia）和亚得里亚海（Adriatic Sea）之间，古代的居民称为卡麦特人（Camertes），误以为是伊特拉斯坎人的自治城市。，数目是留下居民的一倍。这件事发生在8月第1天，从建城开始在16年这么长的一段时间内，他的宽宏大量使很多的市民保全性命，在这些战利品当中，他从卡麦里姆只拿走青铜的四马战车，把它放在伏尔康（Vulcan）”伏尔康定罗马神话的火神，也是执掌工艺和锻冶之神，相当于希腊神话的赫非斯都斯（Hephaestus），宙斯和天后赫拉的儿子。神庙，将自己的雕像也设置在那里，成为赢取胜利最荣誉的标志。