4因此，他做出决定就扬帆启程，首站抵达克里特（Crete）岛，在那里考察几种不同的政体，结识当地的首脑人员克里特岛的城邦各种政体和制度具备，运作已上轨道，深受希腊哲学家的赞誉，所以莱克格斯特别前来讨教，以为改革的张本。；有些法律受到他的赞许，可以运用在自己的国家，认为大部分一无是处，抱着拒不接纳的态度。克里特那些学识丰富和精通政府事务以智慧着称的人士当中，莱克格斯最钦佩萨里斯（Thales）这位萨里斯是克里特一位诗人，还有个名字叫做萨里塔斯（Thaletas），不能与另一位萨里斯弄混淆，米勒都斯的萨里斯（624BC－546BC）是一位哲学家，希腊七贤的为首人物。，登门求教与他建立深厚的友谊，力劝他前往拉斯地蒙（Lacedaemon）谋求发展；等他到了那里以后，从外表和职业看来不过是一位抒情诗人，实际上却是世界上最出色的立法者。他写作的诗歌规劝人们服从与和谐，辞章的音韵和节奏在传达秩序和安宁的印象，对于听到的人在心灵上产生极大的影响，不知不觉中受到薰陶和教化，捐弃私人的宿怨和仇恨，大家团结一致共同赞美至高的德行。实在说，萨里斯为莱克格斯日后推动的法纪要求，预先做好开路的工作。莱克格斯从克里特岛驶往亚细亚（Asia），据称他就克里特人（Cretans）和爱奥尼亚人（Ionians）的生活习性和规章制度做一比较，借以获得至当的结论，虽说前者冷静克制而后者奢华享乐，这种方式就像医生将健康和患病的身体加以对照一样。他在这里首度接触到荷马的作品，我们认为这些抄本保存在克里欧菲拉斯（Creophylus）克里欧菲拉斯是一位虚无缥缈的人物，据称是荷马的门徒、朋友或女婿，按照时间推算应该更晚一点才对。后裔手里，虽然就他看来，诗篇中发现若干放荡不羁的辞句和行为不轨的恶例，就整体而言充满严肃的政治教训和道德规范；他认为这些作品会对国家带来极大的好处，于是抱着热诚的态度进行编纂和摘录的工作，使得章节和内涵更为井然有序。荷马的诗文已往在希腊固然薄有名声，零散的残篇偶尔会落在私人手里，经过莱克格斯的整理以后，才成为家喻户晓的古典名著。根据埃及人的说法，莱克格斯乘船抵达他们那里，对于把士兵和人民加以区分的方式，感到很大的兴趣，后来斯巴达仿效这种办法，要求军事人员与低贱工匠不得接触，使得政府的架构更为精纯和优美。对于这件举措，若干希腊作家也有记载。有关他到达西班牙、阿非利加和印度地区的航行，以及与天衣学派哲人（Gymnosophists）的谈话，就我所知，全部的记述仅见于斯巴达人亚里斯多克拉底（Aristocrates）的作品，这位学者是希帕克斯（Hipparchus）的儿子要说希帕克斯的儿子亚里斯多克拉底与天衣教派的智者谈话，那是不可能的杜撰之论，因为无论是天衣教派还是裸体的智者都是指婆罗门（Brahmans），与他们发生接触是在几个世纪以后的亚历山大大帝时代；可以参考本书第十七篇《亚历山大》第64节。