15少女参加公开的游行以及裸体的舞蹈和运动，对于婚姻产生刺激作用，年轻人受到的影响极其强大而且确实如此，诚如柏拉图所说柏拉图在《共和国》里面有很长的篇幅讨论女子的训练，看来斯巴达人已经实践他的理论。：“爱情能够吸引两性，要不然，数学怎么能够获得结论。”除此以外，为了鼓励结婚能够发生更大的效应，对于那些不愿娶妻的光棍，法律要褫夺他应有的权利，不许他们去看少男少女裸体跳舞的行列；官员在冬天迫他们在市场赤身游行示众，边是边唱羞辱自己的歌曲，自承违背国家的法律受到处罚是非常公正的事。再者，年轻人对长者应有的尊敬和礼节，将这些人排斥在外，例如一天德西利达斯（Dercyllides）德西利达斯是斯巴达的指挥官，从411BC－398B。C负责对雅典和波斯的战事。进入房间，有位青年坐在那里动也不动，反而说出难听的话：“你将来也没有孩子对我让座。”虽说德西利达斯是一名声名显赫的将领，大家也不认为那名青年有失礼的行为。丈夫在结婚的时候靠着自己的力气将新娘强行带走，被拐骗的新人不是幼小无知的女孩，已经到达丰满和成熟的年龄；等到完成这个过程以后，有位负责婚事的妇女把新娘的头发剪短，给她穿着男人的衣服，留下一个草垫没有点灯让她处在黑暗之中；然后新郎身穿家常衣服进来，没有饮酒保持清醒和安详的态度，照常在公共食堂吃过晚餐；他毫无声息的进入新娘躺卧的房间，解开象征处女身份的束带，把她抱到自己的床上同睡；在这里停留相当时间以后，安静回到自己的寝室，像以往那样与年轻男子同宿。他就这样的继续下去，白天甚至夜晚都与友伴相处；当他认为不会被人看到的状况下，怀着畏惧和羞惭的心情，采取极为审慎的行动去探望他的新娘；在新娘这方面也想尽办法，帮助他寻找有利的机会，只有趁着同伴不在，他们才能彼此相聚。就在这种处境之下度过很长的时间，甚至妻子已经为他生下小孩，双方还没有在白天见过面。他们的交媾是如此的困难而稀少，平常只有不断自我克制，在一起就有健康的身体和充沛的精力；双方的爱情一直能够保持新鲜和炽热之感，不像长相廝守的配偶日久就会腻烦和麻木；相聚的时候不仅短促而且迫得及早分手，两个人的欲火和欢情始终保存不会熄灭。莱克格斯用谦虚和节制维护婚姻，同时也要祛除空洞无益和女性气质的嫉妒，为了达成这种要求，大力取缔放纵淫荡的行为，此外，却要大家把“让妻”视为光荣的事，同意丈夫为妻子找到合适的对象，获得他们所生的孩子，并且要嘲笑那些表示异议，甚至因而搏斗流血或引起战争的人。莱克格斯允许年迈的人为年轻的妻子介绍条件卓越的青年，不仅使自己有后而且具备优秀的素质。在另一方面，已婚的妇女要是端庄娴淑而且生下漂亮的子女，使得一位真诚的男子产生爱慕之情，可以不拘礼法向丈夫提出请求，允许他们两人住在一起，可以利用这块良田生育血统纯正的后代希罗多德提过类似的故事，多少带着一点教诲的意味，说是公元前6世纪的亚里逊（Aristion）王，用这种方式要朋友的妻子为他生孩子，参阅希罗多德的《历史》第6章第62节。。莱克格斯的看法，首先认为子女并不属于父母而是为国家所共有，他要让国家的公民来自最好的品种，不是出于随意结合的配偶；其次他认为其他国家的法律不仅荒谬而且矛盾，他们的人民对自己所养的狗和马非常关心，不惜花费时间和金钱来选种交配，培育优良血统的后代；却把妻子关在家中，只能让他本人来传种接代，即使作为丈夫具有愚蠢、虚弱、多病这些缺陷，一概不予考虑。看来他们没有认识清楚，子女对养育他们的父母而言，不良的血统显示出恶劣的品类，只有优生的后代才会拥有卓越的素质。这些法令建立在自然和社会的基础之上，并没有像后来那样，斯巴达的妇女受到荒淫放荡的指责，就大家所知当时绝无通奸的行为。举例来说，据称在古代有位名叫吉拉达斯（Geradas）的斯巴达人，一个外乡人问到有关通奸的法律和所受的处罚，他回答道：“我们国家没有人会通奸。”那个外乡人又问道：“如果有的话会怎样？”他回答道：“那么，犯通奸罪的人必须赔偿原告一条公牛，这条牛的颈子要长到能在台吉都斯（Taygetus）的山顶，低头去喝下面优罗塔斯河里的水。”这个人听到这话感到非常惊奇，说道：“什么！不可能找到这样大的公牛！”吉拉达斯笑着回答道：“就像在斯巴达找不到通奸的人一样。”有关斯巴达人的婚姻，我就讲到这里为止。