暴政如虎必将剪除兮，吾人战死于野终不悔。

就说道：“这些人活该战死，暴政何必费力剪除，等到油干就会灯灭。”有位少年得到几只斗鸡，送的人告诉他这些鸡会搏斗到底，不死不休；少年却说他关心之处，是这些斗鸡能杀死对手活下来，不是自己力战而亡。有个拉斯地蒙人看到人们很安逸坐在座椅上，就说道：“我可不希望坐在那里的时候，老到连可以让座的人都没有了。”总之，他们的答复极其简练而且一语道破，有人提出很适当的评论，斯巴达人的特质与其说是体能的操练，不如看成智力的激荡。

21斯巴达人对于音乐和诗歌的教导，关心的程度不下于培养风雅的谈吐和高尚的气质，他们的诗歌非常生动充满沛然莫之能御的精神，能够激励并且掌控听者的心灵，鼓舞全副热情投入积极的行动；至于就体裁和措辞而论，非仅平实无华而且绝不装腔作势；主题总是真诚严肃带有教诲的意味；赞扬那些保卫国家阵亡沙场的英雄人物，再不然就是嘲笑那些贪生怕死的懦夫斯巴达人对于“怯懦”有个专用名词tresantes，意为“为畏惧所控制的人”，特提乌斯的诗篇对这些人大加谴责，认为应该剥夺所有市民的权利。；他们认为前者何其幸福而光荣，后面这类人的生活在他们的描述之下，悲惨可怜真是生不如死。拉斯地蒙人也会宣扬他们肩负的任务，炫耀他们已有的成就，这些歌颂的言辞会随着年龄的增长而有区别；例如，在庄严的节日庆典有三个合唱团，第一个由老人组成，第二个是青年，最后一个是儿童。老人开始唱出：

吾辈青春少壮时，力拔山兮气盖世；

青年大声应和：

英雄有后幸何之，敌寇胆敢来比试；

儿童最后结尾：

勇冠三军谁家子，年少不输凌云志。

确实如此，要是我们把一些至今仍在流传的作品，与他们赶赴战场用笛子吹奏的曲调，不怕麻烦地仔细研究一番，就会发现特潘德（Terpander）　特潘德是公元前7世纪中叶，来自列士波斯（Lesbos）岛安蒂沙（Antissa）的诗人和音乐家，在斯巴达建立第一所音乐学校。和品达的说法很有道理，诗歌旋律与英勇杀敌的关系密切。特潘德颂扬拉斯地蒙人：

允文允武志气豪，闾巷之间存公道。

品达也有这样的诗句：

明君良相之运筹帷幄兮勇士持长枪以决战；克敌致胜唯载歌载舞兮仕女奉冠冕以展颜。

经由两位名家的描述，知道斯巴达人对音乐的爱好不下于武艺的擅长　斯巴达人重视的文艺指的是诗歌、舞蹈和音乐，所谓向缪司神献祭，不过是要消除一般人认为斯巴达专注于军事训练的印象。，在他们一位诗人　这位拉柯尼亚诗人是指阿克曼。的笔下：

手拂倚天剑，起舞伴琴声。