23按照诡辩家希庇乌斯（Hippius）的意见，莱克格斯本人就是功勋彪炳的战士和经验丰富的将领；斐洛斯提法努斯（Philostephanus）认为他最早编组骑兵，每一队有50名作战的时候排成方阵；然而费勒里亚人德米特纽斯的说法完全相反，认为他在天下太平的年代制订所有的法律。我之所以把他视为天性善良和爱好和平的人士，那是因为经由他的努力和安排，奥林匹克竞赛获得神圣的休战，大家在这段期间不得使用武力；不过赫米帕斯告诉我们，莱克格斯并未参与其事，伊菲都斯制订那项法令；莱克格斯只不过遇到偶然的机会，以观众的身份参加盛会。等他到了那里以后，因为以往他并不鼓励同胞参加这种集会，听到一个打招呼的声音从后面传来，表示责难和惊奇之意；等他转过身来看不到有人在后面，断定那个声音来自上天，使他马上去见伊菲都斯，帮助制定节庆的祭典仪式，由于他的尽心尽力，获得卓越的成效驰名于世。

24还是继续谈谈拉斯地蒙人的事情。他们长大成人以后仍旧受到纪律的约束，没有人可以按照自己的方式生活，整座城市就像一所军营，每个人有分配的口粮和指派的任务，生命不是为了达成个人的目标而是国家的整体利益。因此，他们要是没有接奉其他的指示，就会探望男孩操练的状况，教导他们一些有用的事情，自己也向有识之士不耻求教。莱克格斯不让他的同胞从事低贱和工匠的行业，使得他们有很多空间的时间，等于给他们谋取最大的福利；在一个财富无法给人带来荣誉和尊敬的国家，无需为了赚钱四处奔波看人脸色。希洛特人为他们耕种田地，每年缴纳指定数量的实物，一点都不用他们操心。因此可以说明一件事，有位拉斯地蒙人正在法院开庭的时候到雅典，听到说一位市民因为没有工作遭到罚锾根据德拉科的法律，对游手好闲的人可以判处死刑；梭伦准许上诉，阿雷奥怕古斯会议对没有上作的人可以判处徒刑。，前来慰问的朋友就把这位心情沮丧的家伙护送回家，拉斯地蒙人感到大为惊奇，要他的友人把这位过自由人生活而是罪的人指给他看。他们认为把时间和精力花在工匠技艺和赚钱谋生，等于是贬低自己的身份和人格。根本用不着解释，一旦金钱禁止流通，诉讼接着马上消失，现在他们之间不会出现贪婪和贫穷所带来的问题，大家处于平等的地位而且具有独立的人格，所谓平等是每个人的所需都可获得供应，所谓独立是每个人的所需真是微不足道。他们的时间除了在战场，都用在合唱和舞蹈、举行各种庆典、打猎、参加训练场的操演，以及前往公众谈话的场所。

25任何人未到30岁不得进入市场，家庭必需品的获得由亲属或爱慕者代办，长者也不宜经常出入市场以免声誉受损，更为适当的地方是训练场和谈话厅；在那里把闲暇的时间很合理的用于意见的交换，不会提到赚钱的方法和物品的价格，多半是对某些值得探讨的行为进行批判；表现优异的人会受到表扬，有人要是遭到谴责也都出于轻松和嬉笑的态度，即使提供个人的忠告或改进的意见，也不会摆着一本正经的模样社会的压力使得“轻率的批评”引起强烈的反应，情愿自杀也不愿忍受，在这种状况之下，可以依法严惩但是避免疾言厉色的态度。。莱克格斯本人也不是过分严肃的人，根据索西庇斯（Sosibius）索西庇斯是公元前3世纪初期，埃及国王托勒密四世在位时掌握朝廷实权的大臣。的说法，他供奉“喜神”小小的雕像。欢笑的气氛带进他们的晚餐和娱乐的场所，可以说是非常合情合理的事，对于严苛而艰苦的生活不啻最甜美的点心。总结来说，他要用这些方法养成公民的习性，是不愿也不能过离群索居的生活；一切以公众的福利为目标，大家要像一群蜜蜂那样聚集在领袖的四周，热情澎湃的公德心使他们到达无私无我的境地，要把整个身家性命奉献给国家。他们的格言警句最能表现出这种情操。披达里都斯（Paedaretus）没有被选人一个三百人团三百人团是斯巴达精英团体，称为国王的卫队或骑士；披达里都斯后来出任开俄斯岛总督，411BC发生叛变，他在平乱行动中阵亡。的名单之中，带着喜悦的笑容回到家中，他说很高兴能知道斯巴达至少还有300个人比他更好。波利克拉蒂达斯（Polycratidas）和其他几位被派为使节，去见波斯国王的将领，当他们被问到以私人还是官方身份前来的时候，他回答道：“要是事情办成就是官方身份；否则只算是私人来访。”阿吉里欧妮（Argileonis）问几位来自安斐波里斯（Amphipolis）的人士，她的儿子布拉西达斯（Brasidas）是否勇敢战死，不愧为一个斯巴达人；大家异口同声赞誉她的儿子，说没有哪位斯巴达人比他更为英勇，她说道：“各种无须过度的称许，我的儿子布拉西达斯是一位优秀而又勇敢的战士，但是斯巴达还有很多比他表现更好的人。”伯罗奔尼撒战争的第一阶段，布拉西达斯是统率全局的斯巴达将领，从雅典人手里夺取安斐波里斯立下大功，在422BC的会战中被杀，获得将坟墓建在安斐波里斯城内的荣誉。