4努马因而抛弃城镇的交往关系，离群索居到乡村，经常单身前往奉献给神明的丛林和田野，在寥无人迹的地方过着孤独的生活。这种特殊的情形与一位女神的故事有关，努马之所以远离人类社会，并不是出于忧郁的个性或混乱的心情，而是尝试到一种更高的交往所带来的愉悦。伊吉丽娅（Egeria）女神罗马的卡皮那（Capena）门外一处丛林中，伊吉丽娅和森林之神卡米尼（Camenae）一起接受祭祀，怀孕的妇女向她膜拜，可以在生产时获得保佑；她是意大利人所谓的精灵，住在山林水泽之中，据称与努马有非常亲密的关系。的相爱相亲缔结来自上天的姻缘，使他获得神性的幸福和智慧。这个故事非常明显类似若干古老的神话，就像在弗里基亚人中流传的阿蒂斯（Attis）　弗里基亚人阿蒂斯是一位美男子，成为自然女神西布莉（Cybele）最宠爱的人，他为了不让自己受到其他女人的勾引，用刀自宫成为阉人，从此安心服侍西布莉，奥维德（Ovid）有长诗记述此事，以后的宦官和太监都奉阿蒂斯是始祖。、俾西尼亚人（Bithynians）的希罗多德（Herodotus）　这位希罗多德是塔苏斯人阿里乌斯（Arieus）之子，当代有名的医师。、阿卡狄亚人（Arcadians）的英迪弥恩（Endymion）　英俊的牧人英迪弥恩使得月神塞勒涅（Selene）情不自禁地爱上他，希腊女诗人莎孚（Sapho）的情诗，将双方的恋情描得极其生动。，还不算那些受到神明恩赐和爱慕的宠儿。如果神明是人而非马和鸟的爱人，当然就会与有德性的人来往；要是与明智而节制的凡人相交，视为并非自贬身价的行为，那么努马的故事看来似乎不足为奇。虽说任何一位神明或精灵，能够对人类的形体或美观，发洩感官或肉体的爱恋和情欲，听来还是令人难以置信的事。然而，明智的埃及人所做的区别其来有自；他们认为神灵可以与女人交媾，孕育出人类最早的世代；在另一方面，男性要与神明发生肉体的接交或混杂是不可能的事。无论如何，他们并不以为一方面出现的行为，在另一方面必然如是；严格而论，杂交就是一种互惠，不是单方面的施恩。要是认为神只会对凡夫俗子产生恋情，等于对人类的美德和优越的气质表示关切之意，也是很恰当的想法。因此，那些杜撰故事的人没有什么过错，像是福巴斯（Phorbas）、海阿辛萨斯（Hyacinthus）和埃德米都斯（Admetus）受到阿波罗的宠爱；还有英俊的希波莱都斯（Hippolytus）希波莱都斯是帖修斯与亚马逊女王所生的儿子，是一位身强力壮的美少年，与狩猎女神阿提米斯（Antemis）相恋，有次见到爱与美之神阿芙罗黛特，竟然毫不理会使她大为嫉妒，因而施法术使他的后母斐德拉（Phaedra）对他示爱，在受到拒绝以后，斐德拉向帖修斯哭诉，说是希波莱都斯在勾引她，然后上吊身亡。帖修斯相信斐德拉的话就诅咒他的儿子，等到希波莱都斯被杀后，阿波罗为他主持公道，详情大白恢复他的名誉。更使阿波罗倾心，每当他从西赛昂（Sicyon）　西赛昂位于伯罗奔尼撒半岛的北岸，与德尔斐隔着50公里宽的科林斯海湾遥遥相望。启航前往色拉的时候，德尔斐神庙的女祭司总要朗诵扬抑抑格六音步诗句英雄诗体多用于史诗或敘事诗，最早出现在荷马的著作之中，古代的吟游诗人口口相传，重视韵脚和音步的配合，讲究声调和节奏的铿锵，常见的形式如古典史诗中扬抑抑格六音步诗体，以及英诗中抑扬格五音步诗体。，借以表达神明的关怀和愉悦：