他们列举理由向努马规劝的时候，据说出现几个吉兆。本族的公民表现热情的态度，在知道他们的来意以后，全都恳求他同使者到罗马去，接受王位借以达成两个部族的统一与和谐。

7努马听从这些忠告，祭神以后动身前往罗马，在路上遇到元老院议员和人民，他们都已急不可耐要赶出来迎接。妇女对他发出快乐的欢呼，所有的庙宇为他向神明献祭，他们那种兴高采烈的样子，好像不是接受一个新国王而是一个新王国。他在这种盛大欢迎之下进入市民会场，空位期轮值的临时摄政是司普流斯·维久斯（Spurius Vettius），当场提付人民投票表决，全体高声呼叫拥戴他为罗马国王。然后向他献上法器和袍服以彰善王权的威严；他拒绝接受，认为还没有向神明请示得到认可；于是在祭司和占卜官罗马人的宗教活动和仪式，占卜团与祭司团同样的古老而且拥有独立的地位，占卜官的职责不是对未来的事务做出预告，而是对当前的征兆判定吉凶，除了鸟卜和详梦以外，后来又从伊特拉斯坎人习得动物内脏占卜术。的陪同之下，他登上卡庇多（Capitol）神殿，当时的罗马人称为塔皮安（Tarpeian）山。占卜长占卜长协助国家元首或领兵出征的统帅，在任何军国人事采取行动之前，进行占卜，从各种征兆察知神明的旨意，以确定他们的行动蒙受神明的允许和庇护。用袍服蒙住努马的头，将他的脸转向南方，站在他的身后举起自己的右手放在他的头顶，开始祈祷并向四周观望，预期神明会降下一些吉兆。这时群众聚集在市民会场，保持静肃而虔诚的神情，怀着同样的期待和疑虑，很快发生令人惊喜的情况，显示吉兆的鸟群出现并在右方通过。努马才穿上国王的袍服，从山顶下来走到人民中间，大家用欢声雷动的喊叫和喝采，把他当成神圣的国王和诸神的宠儿，衷心的接受和祝贺。努马在登基以后首先要做的第一件事，就是解散保护罗慕拉斯的300名卫队，过去将他们称为Celeres即“捕快”最早的卫士获得celeres即“捕快”的称呼，是因为他们受领任务以后，能够展开迅速的行动，等到后来伊特拉斯坎地区有12个城市，每城派遣一位执法员为执政官服务，才称为lictors即“扈从校尉”。；他说要与人民建立共识，要是失去人民的信任，这种统治毫无意义可言。他做的第二件事情，是在原有负责祭祀朱庇特和马尔斯的两位祭司之外，为了推崇罗慕拉斯特别增设一名，并且称之为奎林纳利祭司王政时期有一个直属国王的祭司团，共有15员燃火祭司，其中以朱庇特，马尔斯和奎林努斯的三大专设祭司最为重要，具有独立的性质，服饰与其他祭司有别，还有很多禁忌，特别是朱庇特的大燃火祭司：诸如不能离开罗马城、不得穿打结的衣服，任何带着镣铐进入他的住所应立即释放，不得裸露在阳光之下，不得访问军队或骑马，不得接触到任何与死亡有关的事物。。古代的罗马人将祭司称为Flamines很多学者认为flamines这个字是“燃火”之意，来自梵文的婆罗门，祭祀时的举火有净化的作用，这是古代最早的宗教概念；也有人认为称作Flanines的祭司，是指终身任职，服侍朱庇特，马尔斯和奎林努斯的三大燃火祭司。，这个字是Pilamines的讹音，而Pilamines是祭司戴着一种称为Pileus的帽子而得名。在那个时代，希腊字和拉丁字混用的情形，比起现在还要严重；因此，诚如朱巴（Juba）所说，称为Laena的“皇袍”就是希腊文的Chlaena；他们将父母双全在朱庇特神殿服务的男童取名为Calmillus，这是希腊人为商业之神麦邱里加上的尊称，用来彰显他是“神的使者”。