29就在梭伦离开雅典以后，市民之间产生争执：莱克格斯领导平原地区的居民；阿尔克米昂之子麦加克利为滨海地区民众所景仰；彼昔斯特拉都斯组成山区党，都是称为thetes的贫民阶层，也是富人的世仇大敌。虽然城市还在运用新制定的法律，然而大家的内心在求变；特别是山区党希望政体的改革，给他们带来比过去更好的生活，能够超越反对的党派。梭伦返国以后发现已经形成这样的局面，虽然他受到各方的尊敬和器重，年龄不容他像从前那样采取行动，或是到处发表公开的演说。他仍然在私下与各党派的领袖进行商议，尽力协调各方不同的意见；其中以彼昔斯特拉都斯的表现最为听话。他的说话文雅很有节制，是穷人最要好的朋友；即使感到愤怒表现出温和的神色；善于模仿和掩饰的技巧，这是与生俱来的本领；因而使得他此起任何人获得更多的信赖，公认他是一位谨言慎行和遵守法纪的人，不仅热爱公理正义，而且要与企图改变现行解决方式的人为敌。彼昔斯特拉都斯用这些伎俩欺骗大多数的人民，很快就被梭伦发觉真相，知道他的亲戚比其他任何人都偏离他的原则，然而他并没有因而产生怨恨的心理，只有尽力表现出谦和的态度，想要使彼昔斯特拉都斯祛除野心。于是经常向他和其他人说起，一个人要摒弃心中那种”大丈夫当若是“的激情，平息那种要掌握绝对权力的欲望，才够资格称得上品德高尚的人士和志行卓越的市民。帖司庇斯（Thespis）根据传统的说法，认为帖司庇斯是希腊悲剧的祖师爷，第一次参加比赛是在奥林匹克61会期第3即534BC，这样看来，梭伦与他见面根本是无中生有之事。在那个时代开始悲剧的表演，虽然没有形成竞争的风气，新奇的演出方式还是吸引观赏的人潮。梭伦的性格就是喜爱听到或是学习新颖的事物，特别是在老年的时候过着闲散的日子，享受饮酒和音乐的乐趣，按照古老的习惯，前去欣赏帖司庇斯的演出。等到表演完毕以后，在交谈中向他问起，面对大群观众要说那么多的谎言是否会感到惭愧，帖司庇斯说在戏剧中的言行对谁都不会造成伤害。梭伦用他的手杖击打地面很愤怒地说道：”啊！要是我推崇和赞美这些戏剧，有天总会发觉这些情节已经出现在我们的生活之中。“

30彼昔斯特拉都斯先把自己弄伤，接着用一辆战车将他运到市民广场，开始煽动民众，像是他的仇敌因为政见不同痛下毒手，引起大多数人的暴怒和鼓譟。梭伦前来安抚他们，说道：”啊！希波克拉底（Hippocrates）的子孙们！荷马的书中人物带给你们坏榜样；尤利西斯可以用来诱骗敌人，你们这样做是在欺哄同胞。“尤利西斯为了要按照计划，一一收拾那些骚扰他妻子的求婚者，就装扮成乞丐的模样；可以参阅荷马的《奥德赛》。这件事过了以后，民众急着要保护彼昔斯特拉都斯，就召开市民大会，亚里逊（Arition）提出动议，他们允许彼昔斯特拉都斯组成一个卫队，有50位执棍者保障人身的安全。梭伦反对这个提案，从他留下的诗句可以表明他的见解：