啊！陛下！神明将中庸之道赐给希腊人，我们的智慧着重朴素的习性和居家的生活，无法表现出高贵的气质满足帝王的要求。我们无论处于那种环境之下，总是看到各种无法忍受的巨大灾难随之而来，所以在享受美好收获的时候，特别禁止产生侮慢之心，而且在时机仍然会发生改换之前，也不容许赞誉他人的福份；不可知的未来要降临到我们的头上，每个人的运道都有无法预测的变迁；只有神明继续赐给恩典和德泽，直到盖棺论定才能称为”幸福“中国的五福是寿、富、康宁、攸好德和考终命；可见古今中外认定幸福的要件是要”老有所终“。一个人要是在活着的时候仍旧有陷身危险的可能，我们就到处以”幸福“的名义向他致敬，岂不像一个角力手仍在场中奋战，我们就用”胜利“的荣冠向他欢呼，让人感到缺少安全而且极不可靠。

等他说完以后，就终止双方的会晤，留给克里苏斯只有刺痛的感觉，没有任何教益可言。

28写作寓言的伊索受邀请来到萨迪斯（Sardis），克里苏斯对他非常尊敬。他有鉴于梭伦受到冷淡的待遇，特别提出劝告说道：”梭伦，你与国王谈话一定要简短，不要忘记恭维几句。“梭伦回答道：”大可不必如此，简短没错还是要讲实话。“伊索虽然与梭伦生在同一个时代，有人认为伊索是位虚构的人物，他的寓言提到梭伦都是后来加上去的资料，只能说是反映那个时期所流传的故事；有关这项轶事没有找到其他的记载。因此在那个时候克里苏斯看不起梭伦。等到他被居鲁士（Cyrus）打败，城市失守自己成为俘虏，定罪以后绑在柴堆的木柱上，要当着所有波斯人和居鲁士的面前活活烧死。克里苏斯仰天大叫三声　参阅希罗多德《历史》第1卷第86节。：”啊！梭伦“；居鲁士听到非常惊奇，就派人去查问这个梭伦是什么样的人物或神明，使得克单苏斯在绝望的关头向他祈求。克里苏斯将这件事很清楚的交代，说道：

梭伦是希腊的智者，也是我请来的贵宾。他所说的话我不愿听，需要的教训也不想知道。在他向我说出什么是幸福以后，我希望他看到我当前的状况，成为一个目击证人然后让世人知道：幸福的丧失比起享受所感到的美好会带来更大的痛苦。过去我所得到的东西，就一般的看法不过是个人的财产，然而在失去以后给我带来难以忍受和真正的灾难。他的嘱咐是要看一个人的身后，无须对目前不确定的事物过分依赖，或是因而增长傲慢之心。他过去对我的推测现在都已实现。

当这些话对居鲁士说过以后，波斯国王比起克里苏斯来究竟算是一个明理的人，看到当前的案例可以肯定梭伦的行为规范，于是他赦免克里苏斯的罪行，终其一生都受到相当的礼遇。有些人提到梭伦的荣誉，在于他救了一位国王的性命，还使另一位国王得到教诲。