三、 狄奥多西的受洗和格列高利的任职（340 A.D.380 A.D.）

格拉提安虽然藐视罗马军队，激起士兵怒火，白白丧失性命，但是他对基督教的教士却特别尊敬，所获得的回报是这个势力强大的阶层，对他表示出赞许和感激之情。多少世代以来，无论是在世间和天国，他都获得超凡入圣的殊荣 米兰大主教是神的代言人，提到自己的门生格拉提安在上天有崇高的地位。。正统教会的主教表示哀悼，他的逝世带来难以弥补的损失。他们同时也感到欣慰，因为格拉提安把东部的令牌交到一个君王的手里，这位活跃的人物用他全副精神和能力，支持谦卑的信仰和狂热的激情。在教会的恩主之中，狄奥多西的光荣足可匹敌君士坦丁的声名。要是君士坦丁的功劳在于树起十字架的旗帜，那么他的后辈可以一较长短的勋业，是清除基督教的阿里乌斯异端和消灭罗马世界的偶像崇拜。狄奥多西是第一个受洗之际真诚信仰三位一体的皇帝，虽然他出生在一个基督教家庭，按照那个时代的社会习俗和实际状况，总会尽量延后实施入教的仪式，在他即位的第一年年底，患了一场大病差点性命难保，使他不愿再冒延迟受洗的危险。

他再度进入战场对付哥特人之前，由帖撒洛尼卡的正统教会主教埃科里乌斯（Acholius） 埃科里乌斯又名阿斯科利乌斯（Ascolius），与安布罗斯建立友谊且受到推崇而享誉当时。安布罗斯说他是“忠义志”，后来又赞许他在君士坦丁堡和意大利之间奔波，完全以国事和大局为重，丝毫没有替自己打算的意图，为他举行神圣的洗礼（380年2月28日）。等到皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬起头来，全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布一份义正辞严的诏书，公开宣示自己的信仰，为臣民指出应该皈依的宗教：

吾人甚为欣慰（这是皇帝的官式用语），接受仁政治理的各民族，对于圣彼得传授给罗马人的宗教，能保持虔诚的信仰传统。现经由教皇达马苏斯（Damasus）和使徒荣衔的亚历山大里亚主教彼得所宣布的宗教，要能坚定不移地皈依，遵照使徒训谕和福音教义，让我们信仰圣父、圣子和圣灵这唯一的真神。我们虔诚相信三位一体有同等的神格和尊荣，我们裁决追随这种教义的信徒才有资格称为正统基督徒。同时我们也判定所有其他教派全是极度愚昧的疯子，应把他们打上可耻的标志，称他们是异端分子。同时在这里宣布，他们不合法的聚会不得僭用教会这个可敬的名字，除了神的正义要定他们的罪，他们在尘世也要遭到严厉的制裁。我们的权威接受最高智慧的引导，会考量对他们施加适当的惩罚。

一个士兵的信仰是接受教诲所产生的结果，并非孜孜不倦探究经典所获得。皇帝常把注意力放在正统教派此一显著的目标，这是他经过审慎选择后所做出的决定。

阿里乌斯派神学家那种似是而非的题材、狡猾诡谲的争辩和暧昧含糊的信条，无法对他的宗教观念产生任何影响。有次他表示那么一点兴趣，要与能言善辩而又学识渊博的优诺米乌斯（Eunomius）晤面谈话，优诺米乌斯已过着隐退生活，离君士坦丁堡不太远。接见会产生危险的后果，皇后弗拉西拉（Flaccilla）担心夫君的救赎问题，皇帝在她恳求以后听从她的劝阻。狄奥多西具备粗浅能力可以理解哲学辩论，使得他的信念更为坚定。他刚把奥古斯都的头衔和地位授与长子阿尔卡狄乌斯（Arcadius），两位君主都坐在庄严的宝座上接受臣民的效忠。

伊康（Iconium）主教

安菲罗契乌斯（Amphilochius）趋近宝座，用尊敬的态度向狄奥多西行礼，接着用像对待平民子弟的态度，很亲切的招呼阿尔卡狄乌斯。狄奥多西被他这种无礼的行为激怒，下令将土里土气的教士立即驱离觐见的行列。就在卫士逼他走向门口的时候，这位反应敏捷的善辩者抓住机会表达自己的意见，很大声宣布：“啊，皇帝陛下，天国的主已经准备用这种方式，对待像我这样不虔诚的人，因为我只知道抱着喜悦的心崇拜圣父，拒绝承认圣子有同样的尊荣。”狄奥多西立即拥抱伊康主教，他从非常戏剧化的比喻中接受重要的教训，从此不会忘记 蒂尔蒙特对“土里土气的主教”和“名不见经传的小城”这种用语，表示不以为然；我只能说，无论是安菲罗契乌斯还是伊康，对罗马帝国而言都无关紧要。