在这样一个时代，神职人员从使徒纯洁的模式中形成可耻的堕落，愈是毫无价值和腐化败坏的事物，愈在主教集会中引起更多关注和带来更多骚扰。甚多对立的利益和习性引发的冲突和动乱，使神职人员激发难以控制的情绪，支配行为的主要情绪是喜爱黄金和争论。这批高阶教士现在大多推崇狄奥多西正统信仰的圣明，审慎适应教条，观点一再变换，在教会和国家不断的改革声中，用君主的宗教来律定自己逢迎的信仰。皇帝只要暂时停止使用优势的影响力，充满骄傲、憎恨和厌恶这种荒谬而自私的动机，就出现在盲目推动而乱哄哄的大公会议之中。

在君士坦丁堡大公会议召开期间，米利提乌斯因病去世，这是结束安条克分裂的最好时机，可以使得保利努斯在主教职位平安做满任期，而且他的志行高洁，信仰虔诚，无懈可击。基于他的信念一直受到西部教会的支持，大公会议的主教决心要让不和造成的伤害延续下去，就迅速任命一个犯伪誓罪的候选人米利提乌斯去世之前，他的下属有六到八个最具声望的神职人员要离职，其中包括弗拉维亚在内，他为了获得和平，愿意放弃安条克主教的职位。蒂尔蒙特认为他基于职责不应相信有这件事，但是他供称弗拉维亚一生的言行，有很多情节看来有违克利索斯托的称誉，好像他的作为也不符圣徒的要求。，这样做并没有损及东部自以为是的尊荣，圣子的死亡和复活就是最好的例证。对于西部的教会则不然，像这种偏颇不公而又杂乱无章的会议程序，逼得参加集会态度严肃的成员，不是提出异议就是退出会场。扰嚷不休的多数派仍旧是占有战场的主人，就好像拿黄蜂或喜鹊，与一群鹤鸟或鹅来相比，只不过吵闹的场面缩小而已。

疑惧之心油然滋长，那些顽强的异端分子和恶意的无信仰人士，用怀有偏见的手绘出教会大公会议不堪入目的图画。诚挚的历史学家凭着他的名气，将有益世道人心的训谕传给后代子孙，不让迷信和偏颇发挥效用，使得抱怨寂静无声。他是那个时代信仰最虔诚和口才最犀利的主教之一，是教会的圣徒和博士，惩治阿里乌斯异端的皮鞭和支撑正统信仰的梁柱。君士坦丁堡大公会议的首要成员，在米利提乌斯死后执行主席的功能，这位伟大人物就是格列高利?纳齐安赞。他面对举止粗鲁的与会人员和气量狭窄的待遇第十四、第二十七和第三十二篇讲辞，分别在格列高利一生志业中不同几个阶段宣布。在最后这篇讲辞的结语中，他用庄严的态度告别世人和天使、城市和皇帝、东部和西部，言辞令人伤感，表现出崇高的情操。，事实证明不仅毫无退缩的迹象，反而提起全副精力振奋士气，使会议能够发挥最大功能。为了肯定圣职的权利要求，大家毫无异议一致通过，?士坦丁堡主教来自人民的推选和皇帝的批准。格列高利很快自食苦果，成为恶意和嫉妒的受害者。东部的主教一直尽心追随着他，现在看到他处理安条克的问题太过温和，在恼怒之下不再支持，把他丢给反对派的埃及人。这些人对他当选的合法性始终争吵不休，坚持主张已作废的教规，那就是禁止任意调动主教的职务。格列高利为人自负而又谦逊，不愿让人以为他出于野心和贪婪才发生争执，于是带着几分气愤公开表示放弃对教会的管理。要知道这个教会是他费尽千辛万苦得以恢复和建立。他的辞职（381 A.D.）为宗教会议和皇帝接受，好像理所当然之事，这倒是出乎他意料。就在他希望能享受胜利果实之时，主教宝座落到元老院议员涅克塔里乌斯（Nectarius）手中。

这位新任大主教具有平易近人的性情和德高望重的容貌，在很偶然的状况下受到推荐，为了使他赶快先办理受洗的仪式，只有延后举行就任圣职的典礼。格列高利感受君王和高级教士的忘恩负义，再次退隐到卡帕多细亚不为人知的偏僻之地，以作诗和祈祷度过生命中最后八年时光。他的名字加上圣徒的头衔，然而他具有慈善的心胸我只能说那是格列高利?纳齐安赞的本性，还没被宗教狂热训练得冷酷无情，燃起迫害的火焰。等到他退隐以后，劝诫龍克塔里乌斯要举发君士坦丁堡的异端教派。和高雅的才智，反映出格列高利名声和事迹的灿烂光辉。