异教信仰全面受到查禁基督教对圣徒和遗物的崇拜（378 A.D.420 A.D.）

一、 罗马异教的状况和摧毁异教的政策（378 A.D.395 A.D.）

异教在狄奥多西时代受到摧毁，这是人类思想史上很奇特的事件，源远流长而且风行一时的迷信竟然完全根除，更是绝无仅有的例证。基督徒特别是教士在过去只有压下心中不满，容忍君士坦丁审慎的拖延手法和瓦伦提尼安老皇的宽容政策，他们认为只要敌手继续存在，便无法获得彻底的胜利。安布罗斯和他的教友发挥影响力，对年轻的格拉提安和虔诚的狄奥多西这两位新入教的君主，灌输迫害异教的观念和教义。有两项宗教法的原则表面看来言之有理，得到认可以后演绎出非常严苛的结论，对于帝国臣民中仍然信奉祖先宗教仪式的人，产生极为不利的影响。这两项原则：一为凡行政官员对罪行不予制止或惩处，可以视为犯有该项罪行；一为偶像崇拜的对象无论是虚幻的神祇或真实的魔鬼，犯下亵渎造物主无上权威的十恶不赦重罪。摩西的戒律还有犹太人历史 安布罗斯对于约西亚（Josiah）摧毁偶像崇拜的宗教狂热，表示称许并且四处加以赞扬。尤利乌斯?菲尔米库斯?马提努斯（Julius Firmicus Maternus）就同样题材所发表的言论，过于虔诚到丧失人性的程度。上草率而错误的案例，教士拿来施用于基督教温和而普遍的统治 贝尔（Bayle, Pierre, 1674 A.D.1760 A.D.，哲学家和智识分）认为这种偏执的法律非常正当，只限于耶和华对犹太人在尘世的统治，他的用心值得嘉许。他们激起皇帝的宗教狂热，为的是维护本身的权势和上帝的尊严，在君士坦丁改变宗教信仰以后，不过六十年的工夫，罗马世界的异教庙宇都遭到空前浩劫。

从努马（Numa）时代到格拉提安的统治，罗马人一直保持神职阶级的几个祭司团体：像是十五位大祭司（Pontiffs）负责属神事物和人员的最高司法权，成立神圣法庭依据宽大而传统的体制，裁定不断出现的各种问题；十五位表情严肃而又经验丰富的鸟卜官（Augurs），仰望天空观察飞鸟，预言军事的行动；十五西比莱（Sybilline）神谕官（Quindecemvirs）（从名字知道他们的人数）在国家遇到意外灾难的时候，可以查证未来的情况；六位灶神处女（Vestals）用童贞护卫圣火，关系着罗马的气运，要有人敢于窥伺必受严惩 这种神秘或想象的表征产生很多的传奇和臆测之辞。；七位神膳官（Epulos）负责供神的祭品和祭祀的宴会，指挥庄严的游行队伍，办理年度各项节庆和祭典活动；朱庇特（Jupiter）、马尔斯（Mars）和基林努斯（Quirinus）［译注］ 朱庇特、马尔斯和基林努斯是罗马古老的三联神，其中朱庇特是最高的统治者，马尔斯是战神，?基林努斯与三种谷物的祭典有关。全部的祭典由三位大燃火祭司负责，担任祭司有很多禁忌要遵守。 的三位主祭司（Flamens），是这几位最有权势的神祇派往人间的使臣，掌管罗马和世界的命运；最高神祇官（King of the Sacrifices）是指努马本人及其继任者，所具有的宗教职能应该由君王负起责任；还有萨利人（Salians）祭司团、鲁柏卡斯（Lupercals）兄弟会［译注］ 罗马人的公开祭典由很多封闭性的宗教团体或祭司族负责，各有特定的宗教仪式，像是萨利人祭司团要担任马尔斯和基林努斯的“舞者”，每当国家有战争或和平此类大事时，在公开举行的祭典中祀福表演；鲁柏卡斯兄弟会在每年2月15日的逐狼节中，办理各种游行和除祟活动。各种不同的组织，他们的祭典仪式虽然荒谬可笑受人轻视，成员却信心满满自谓可以获得不朽神明的赐福。